從某種意義上說，對那些口袋有錢，肚皮裡有魚肉，但腦子裡空空如也的人來說，寧國府這樣的假古董倒也般配。只是建造者要留點神，防備哪一天冒出來個賈代化的幾世孫跟你要產權。
有理的讓著沒理的，關鍵在於我們的社會正常的評判機制缺失。用句俗話說就是缺乏主持公道的，或者說沒有講理的地方。
離譜的假古董和沒有文化的遊客
中國是個文明古國，文物多。文物多的一個好處是可以用來供不肖子孫來糟蹋和揮霍，於是，可以拿出去賣錢的有走私販子倒騰出去賣，拿不走的就圈起來收門票，盡量搾油，哪管古跡是否承受得了。如果沒有人來，就放任不管，一任其房倒屋塌。有意思的是，糟蹋文物的人卻熱衷於造假古董，可以搬得走的由文物販子來造，而搬不走的則由地方來包辦。
早一點的有唐城、宋城，近一點的有各種中華始祖，黃帝、炎帝、神農、女媧，甚至連蚩尤也算，一個個雕像塑起來，一幢幢廟宇立起來，一座座祭台壘起來，而且東也有，西也有，一個祖宗分幾處，都說自己地方的祖宗才是真祖宗。建議各地官員再建廟修壇的時候，跟王麻子剪刀鋪的競爭一樣，掛「真」或者「真真」的前綴。不過，比較起來，最離譜的造假當屬安徽寧國市意欲修建「寧國府」，據說人家仗著自己是「寧國」，要打造《紅樓夢》的寧國府品牌。
建唐城、宋城，畢竟人家當年闊過，差不多就在那個方圓，過去有過這個城，雖然建得跟古代差得很遠，怎麼說還有影。滿地冒出的祖宗廟祖宗壇，或多或少也都有點史料的依據，雖說有的依據過於牽強，但不管怎麼說，畢竟可以算有據可查。可是寧國府算什麼呢？誰不知道《紅樓夢》本是小說，賈雨村言，賈府本是假府，當不得真。就算找作者創作的原型，也只能在北京和南京，怎麼也輪不到安徽的寧國。當初北京建大觀園就已經貽笑大方，安徽建寧國府簡直是張飛打岳飛——哪兒對哪兒啊。看目前的情形，此風大有愈演愈烈之勢，估計用不了太長的工夫，假古董將會磅礡於神州大地，各種見於小說、戲劇、傳說或者史籍的鋼筋水泥的古建築將會到處都是。各個電視台選秀選出來的金陵十二釵，以及西施、鶯鶯、紅佛女，連帶著潘金蓮和孫二娘，點綴其間，搔首弄姿，真是好看煞人。
不過，一件明明很可笑的事卻有人前赴後繼地做，笑罵任你笑罵，其中必有道理，換言之，興事者必有好處。但凡這種事情，大多屬於旅遊開發，政府熱衷，商家參與，如果全然無利可圖，估計持續不了如此長的時間，更不會愈演愈烈。這裡面除了我們的領導比較好名、高度喜歡附庸風雅的因素外，假古董可以帶來真利益才是興建假古董的真正動機。
就目前而言，中國的旅遊者有相當大的一部分人還就是不喜歡看真古董，在他們看來，那些東西破破爛爛，沒什麼好看的。他們就是喜歡這些假古董，造得越金碧輝煌，越是喜歡，只要建造者能找一個大家耳熟能詳的名目來，把這個名頭安在一堆鋼筋水泥頭上，再配上些俊男美女點綴其間，差不多就會遊人如織。前面提到的唐城、宋城、大觀園，去的遊客都不少，山西的朋友曾經拉我去過綿山，據說那裡是被某煤老闆承包下來，原來破爛的舊東西被掃蕩了，代之以豪華、巍峨的假古董，每個景點都有從春秋到唐朝的大名頭。結果，那個地方成了附近幾個省的度假勝地，每日裡遊人多得就跟趕集似的。
中國經濟發展很快，口袋裡有幾個錢、一門心思想出門旅遊的人越來越多了，但是有些人肚子裡卻只有魚肉，沒有文化。我們擁有缺乏基本文化素養的幾代人，甚至很多上過大學的人，連基本的文史常識都沒有，出去玩也就是起哄，一任導遊胡扯，再不就找地方打牌。前階段，中國遊客出國出醜的事被曝光了不少，其實，在國內游也是如此，丟人丟得一樣大，只不過外國人看不見罷了。
從某種意義上說，對那些口袋有錢、肚皮裡有魚肉，但腦子裡空空如也的人來說，寧國府這樣的假古董倒也般配。只是建造者要留點神，防備哪一天冒出來個賈代化的幾世孫跟你要產權。
兩隻老虎跑得快
中國在抗日戰爭產生了特別多的英雄，也產生了特別多的漢奸，最大的兩個漢奸要算汪精衛和陳公博了。雖然這兩個人做漢奸時，能控制的區域不過長江三角洲周圍巴掌大的地方，但在名義上，他倆卻是中國最大的傀儡政府的魁首。雖然在為虎作倀、跟日本侵略者合作方面，做的壞事不見得比別的漢奸更多，但影響卻最大。抗日戰爭勝利，將他們釘在恥辱柱的最頂端，應該是名實相符。
汪、陳二人政治上是搭檔，生活上也是好朋友。原本汪精衛出走的計劃陳並未參與，可是到了汪已出走、日本人卻改變前約不給汪一個體面的台階，而原來參與密議的高崇武、陶希聖競相逃離的時候，陳卻從香港來到了上海，一頭扎進了「火坑」，說是要夠朋友、講義氣。
汪精衛是國民黨的元老，也是國民黨的能臣，他和胡漢民兩個原是孫中山的左膀右臂，國民黨統治時期大家每週都要背誦的《總理遺囑》就是汪的手筆。辛亥年廣州起義失敗，汪精衛憤而進京，刺殺攝政王，「引刀成一快，不負少年頭」，誰不欽敬？汪精衛一表人才，風流儒雅，不知引得多少閨秀名媛仰慕。胡適曾經說，如果汪精衛是個女人，他會死心塌地地愛他。當然，是男子也愛。汪夫人陳璧君體態臃腫，相貌一般，但汪精衛卻一直潔身自愛，連丁點的緋聞都沒有過。那時，國民黨內，漁父（宋教仁）之才和兆銘（汪精衛）之德是大家公認的。汪精衛投敵後，國民黨內元老一片嘩然，差不多都會提到那句諸葛亮罵王朗的話：「卿本佳人，奈何做賊？」有痛恨，也有惋惜。
在國民黨的革命譜系裡，陳公博出道要晚得多，此公先是追求共產主義，中共建黨的第一次代表大會的12個代表中就有他一個。只是進得快，退得也快，會還沒開完，就因為一樁旅店裡發生的自殺案聞警開溜，一直溜到美國去留學。留學回來，才混進國民革命的革命隊伍。陳再作馮婦之後，很快就得到汪精衛的賞識，從此收入帳下，成為汪系國民黨的幹將。跟汪不同，陳公博是才子型的人物，大塊頭的理論文章能寫，詩詞歌賦也來得，最關鍵的是醇酒婦人從來少不了，下野時如此，當政時也如此，而且從來不避人，夫人也不因此而喝醋吵鬧。泡歌女，捧戲子，養情婦，風流韻事多得到了讓人驚掉了下巴的地步。據說陳公博曾寫過一首夫子自道的詩：「天下荒唐第一，古今才智無雙，燕趙吳越孤心賞，任憑他人短長。」說得相當實在，此公的確是走到哪兒風流到哪兒，燕趙吳越到處留情，不管別人白眼還是黑眼。1930年蔣馮閻大戰，汪精衛和陳公博拉著改組派跟馮（玉祥）、閻（錫山）摻和，在戰火紛飛的時候，到了人家閻老西的地盤上（山西）居然也沒耽誤泡戲子，看上了一個唱梆子的女伶，結果跟當地的軍閥的「同情兄」撞了車，差點被人趕走。
從大的政治格局裡看，似乎政治人物的私德跟政治上的表現沒有多少關係。兩個人，一個一塵不染，一個曳尾泥塗，卻殊途同歸一併做了漢奸。其實並不盡然，國民黨是個沒有打算跟傳統決裂、卻又習染了西方政治風尚的集團，汪精衛在黨內一直以孫中山的繼承人自居，雖然在跟蔣介石的爭鬥中總是處於下風，但始終沒有被平掉。也就是說，他至少在他自己的體系內是頭，而且從來也沒有斷了當整個國民黨首領和中國領袖的心思。無論是傳統政治語境還是西方的政治風尚，個人的私德是必須講究的，尤其是領袖人物的私德必須靠得住。所以，汪精衛只要領袖的感覺存在一日，就必須做一日的不沾鍋（其實，他的政敵蔣介石也一樣講究，自從跟宋家結親之後，荒唐事就沒有了）。而陳公博儘管地位不低，但畢竟在「領袖」的下面，是「臣子」，主要的任務是給領袖奉獻才智的，所以就無所謂了，得風流就風流一下。
說來有意思，汪記國民黨一直是站在左翼的立場上跟蔣介石過不去的，他們一直以為，自己在革命的道路上跑得更快。最後做了漢奸，雖然自家有下地獄救國家的借口，其實也不過是政爭失勢尋求出路的一種選擇。當然，這種選擇背後有對國際形勢的錯判，有對中國抗日戰爭不可救藥的悲觀估計。說到底，汪、陳二人還是在個人名利的路上跑，而且跑得太快了。
燒狗事件的核心問題
南京發生的潑汽油燒死流浪狗的事件已經在網上吵得沸沸揚揚了，有很多人包括知名人士，都發表了自己的看法。當然，我對於網上和現實中許多人對燒狗者表達的「打」「殺」意圖很不贊同。這種以暴易暴的宣洩不僅無助於培養人們對生命的珍惜情感，反而暴露了發言者內心深處跟燒狗者類似的殘忍。同時，我也不同意某些人關於狗權和人權的類比，顯然在這個事件中，是人殘忍地殺死了狗，而且是哺乳期的小狗，而非狗威脅到了人的生存。
我個人認為，這個事件的核心問題是，作為萬物之靈的人為什麼要如此殘忍地對待一個小動物，就算是狗的存在影響到了你的生活，完全有可能有更為人道的辦法來處理，比如上報有關部門處理。退一萬步說，也可以採取驅逐的手段，將之趕走也就算了，為什麼非要澆上汽油，將它們活活燒死。在這個世界上，絕大多數人都知道，被火燎一下是什麼滋味，狗屬於哺乳類動物，跟人一樣有著發達的感覺神經，將心比心，把它們活活燒死，任由它們在萬分痛苦中掙扎，於心何忍！
如何看待生命，是否尊重生命，是衡量一個國家、一個民族文明程度的尺度之一，地球不是人類的私有物，必須跟其他動植物分享，現在已經成為國際社會的共識。狗是人類最早馴化的動物，是人類的朋友，跟人類已經有數萬年的共生歷史，這在遠古時期就已經是不爭的事實。儘管中國部分地區有食狗的習俗，但義犬救主的故事也是中國最古老的傳說之一，說明國人跟其他民族一樣，對狗有著深厚的感情。作為一個人，能對幾個對自己沒有人身威脅的狗，幹出如此殘忍的事情來，說明我們這個民族在心靈深處，還存在著非人道的東西。這種事情，今天可以施之於狗，明天很可能會施之於人，也就是施之於我們的同類。大概國人所聞所見的殘忍事情太多、太久，神經已經麻木，已經麻木到把殘忍不當一回事了。但是這樣的殘忍，還是讓我聯想到《東史郎日記》裡，日本軍人將中國人裝進麻袋，澆上汽油燒死的事件。在那個時候，日本軍人把這種殘忍當成了遊戲，而自己在這遊戲中，變成了吃人的禽獸，不，惡魔。我不敢推想，那個澆汽油燒狗的人，是否有著某種遊戲的心態，如果有的話，那就太可怕了。退一萬萬步說，就算是疾狗如仇，將之用磚頭砸死，也比用汽油燒死人道一點，至少可以讓這隻小狗死得痛快一點。