△書籍給予的豐富與單薄，在我身上得到了最恰切的體現。閱讀使我變得視野開闊，使我更有勇氣；但也正好反襯出經歷的淺直和簡單，這恰恰是多少閱讀都不能彌補的。我在複雜的問題面前能夠迅速給出答案，可是不久就會發現這些答案的浮淺。我沒有曲折深遠的經歷給予的忍耐力，也沒有這方面的智慧。衝撞、衝撞，這就成為最後的解決辦法。
寧伽對他們這一批五十年代出生的人、特別是對他自己，給予了無情的剖析。他對自己作為概念接受下來的英雄主義、表演的慾望、批判而不自省的性格，以及複雜閱歷和經驗所帶來的巨大能力、伴隨這種能力的各種有效嘗試，曾有過一些令人信服的表述。那些交談的長夜給我多少啟迪，真是愉快啊，真是激動人心。
我不是那個年代的人，可是我承認，自己是受這一代人影響最深刻的人。無論如何，我無法迴避他們這一代人的影響。我和他們之間常常結為最好的朋友，並把他們當成榜樣。可是我們既帶有他們的部分弱點，卻又沒有他們的優點。對比之下我們顯得更無力、更脆弱。我們很容易就接受並實踐起更可怕的、赤裸裸的實用主義。我們可以不加掩飾地直取利益。比起他們，我們當中一些人盜鈴從不掩耳。
△極端的實用主義幾乎變成了我們的信仰。我在基金會、在我的同學聚會當中、在東部平原的經歷中，都強烈地感受到了這一點。在有的人那裡，這種極端實用主義甚至成為新的正義守則和個人倫理。只要不是實用的、極端實用的，就是不道德的。所以那些公然提倡公正、公然為社會不平等而憤怒的人，就成為一種不道德——至少他們是虛偽和虛假的，所以——他們不道德。沒有人再相信犧牲、獻身、為真理冒死一搏這類神話。
而同樣是這一類人當中，卻又會在一夜之間冒出一群「熱血沸騰」的傢伙，他們衝動起來了，並且不可遏制地憤怒了！但如果仔細聽聽，他們憤怒的理由卻是那麼淺薄和盲目。完全沒有自己的見解，只是一種人云亦云的偏執而已，只是一種時髦而已。因為憤怒和吶喊也是現代社會特別是西方社會的一種時尚，他們決心要試上一把。膽小鬼的冒險只能是可笑的模仿，是格外平庸和安全的。
我沒有宣佈，但我一生都要退出他們的行列。我要腳踏實地走上一回。我的人生，沒有更多的嘗試機會。在迅速走向下流的並不弱小的群體裡，我是弱小的。但我偏不順流而下。
△老健他們的要求最簡單也最質樸：保住自己的家園。有人以最堂皇的理由幹著最卑鄙的事業。這場掠奪與合謀中，農民是最弱的一塊肉，人人可以吞而食之。需要土地幹壞事，就從農民手裡奪。奪走了土地，剩下的一塊存身之處還要毀掉。老健他們雙手護住的不是已經奪走的那片土地，而是賴以存身的最後一塊了，是極小極小的一塊！
我親眼看到的是這一幕——我正好遇到。我心裡的淤憤與他們的暴怒對接一起，它們一碰，就炸了。我現在想起來都不後悔，我現在仍然還在叮囑自己：再遇到再做，還要做！我和老健他們是朋友，我喝了他們的酒，吃了他們的飯，他們像對待親戚朋友一樣對待我，我對他們也要一片真心。這就叫以心換心。
老健他們並沒有多少文化，卻扳著手指給我算了一筆賬——對農民的掠奪。一次掠奪、又一次掠奪、再一次掠奪……農民是土地上的人，而土地好比母親；掠奪離母親最近的人，這該是多大的罪惡？
我被這罪行所激怒，怒不可遏。我僅僅幫了他們一點，與他們一起討還。不過是據理力爭，溫和地討還而已。
然而，與這麼大一片土地上的人一起溫和地討還，掠奪者就恐懼了。恐懼者使用了暴力——這一點必須記錄下來。
△西部來人了。一次次徹夜長談。我們分別得太久了。他被高地之風吹黑了臉膛，身體消瘦，可是一雙眼真亮！上次見過的一個西部朋友也是如此：眼亮！
而東部的人油胖一些，眼睛卻普遍沒有我的朋友他們亮。這是一個真實的發現，讓我難忘。
我們商量具體的遷居事項。不太麻煩，只要有決心就行。與多少人結伴而行呢？不需要。與我愛的人一起，這當然是人生最快樂的事情。如果沒有，也只好這樣了——與朋友在一起，也算是人生很快樂的事情了。
他說到了妻子能做一手極好的紅燒土豆粗粉絲，冬天裡一大盆冒著熱氣端上小桌的情景，讓我饞了起來。好啊，這道主菜我們是吃定了。
說到羊，它們純潔善良的臉，以及它們的犧牲。人類有永恆的悲傷和苦難纏著，就像人和羊的關係。
△打開電視，順手就打開了。因為它的色彩和便捷你不可能迴避。這是重要的發明，不可忽略的東西。可是我卻在想怎樣徹底戒掉它。沒有辦法，它傷害了我。只要一打開就是無聊的、無恥的調笑。粗俗成為理所當然和家常便飯。理由是「群眾歡迎」。是的，群眾永遠歡迎——誰是群眾？誰不是群眾？當你需要群眾的時候，群眾就來了。你不需要群眾，群眾就消失了。
所有行惡者都善於使用「群眾」二字。
人和世界就在這無邊的戲鬧和調笑中沉淪下去。我仇視電視這種器具，可是我又離不開它。我因此而更加仇視它。我對朋友說：我會把家裡的電視機砸掉或扔掉。
我真的做到了。沒有人能從我的居所、我的身邊找到這種東西。它是有用的，我從來沒有懷疑過。但是我們既然沒有能力馴服這頭猛獸，那也只好將它關在籠子裡。
類似的還有鋪天蓋地的小報。它和電視一樣，或者是它拙劣的模仿者，那些粗俗的藝人掉了一顆牙也會寫上滿滿一大版，稍稍有點意義的思想和藝術卻常常遭到嘲弄和歪曲。這些內容骯髒的讀物簡直是毫無顧忌和喪心病狂，因為它們已經自認為是商業物質主義利益團體中的一員。
未來肯定還會有更大的猛獸出現。我們以目前的能力而言，能夠馴服它嗎？不太可能。所以我們在未來，極有可能將自己暴露在最危險的生存環境裡。
現在我們已經沒有了十九世紀那樣偉大的精神孤獨者，並將徹底失去培養這種孤獨者的土壤。
△我所聽到的關於煞神老母和烏坶王的故事零零散散，而且大多來自於寧伽的轉述。三先生的跟包說了一些。他彷彿有意讓寧來系統地記錄這個故事。這究竟在多大程度上是三先生的意思，我不得而知。那個深奧的老人與我們這一代已經有了交流障礙，這是很不幸的。本世紀最大的不幸，就是我們失去了與最深刻的傳統銜接的機會和可能。我們都流於時髦的淺薄，像浮萍一樣隨骯髒的河水往前流啊流啊，什麼都不知道。
三先生他們所代表的核心的價值，其實與神秘主義無關。這種感受世界的思維繫統，與機械生硬的邏輯主義格格不入，並對其有巨大的殺傷力。所以有些黃口小兒最樂於嘲弄和最為迷惑不解、也是最為恐懼的，就是另一種思維繫統。
為了自身的可轉述性和通俗性，三先生他們拾起了那個烏坶王的故事。我不但沒有以嬉戲的心情去輕薄它，反而願意和寧一起去挖掘它、它簡易淺直的外表遮掩下的所有蘊涵。
有一些符號是頗能引申和指代的。比如我的查查、那個傢伙、我、基金會的女上司、原來的大機關、那個首長……所有人都在這個神話模型裡時隱時現。
這個故事裡有各種酒，今天也有各種酒。陶醉的場景一再上演，一代代都會如此，一直進行下去，一直走到最後的預言裡去。
△那個集團的保衛部是凶殘可怖的。我知道無數例子。我當然要竭盡全力與之周旋。它的存在和畸形成長已是某種必然。至於刀臉一夥與它的合作，更是合情合理的。它們之間沒有什麼區別。我還不至於像寧一度所期望的那樣，受到正常和有效的保護。絕沒那麼簡單。
所以更可靠的辦法還是一個逃字。
他曾經以自身的例子來說服我。他的例子可以在這世界上複製嗎？他的認識上的不徹底性，與他的複雜閱歷形成了多麼大的矛盾！
我可求助的人也有很多，比如基金會的二老闆，比如另一些人。但我不會這樣做。我正在做的事情，好像有意為了讓人把我逼到高原上似的，其實完全不是。那個嚮往已經十分久遠了。這不是孤注一擲，這是我親手設計的生活。
△常常感到的愧疚，就是老健他們現在的處境。在很長的一段時間裡，他們不能回到自己的家園了。這其中的部分責任需要我來負嗎？我想是的。我在事情的一開始應該有更周密的設想、更好的建議。實際上我對現實的嚴重性估計不足。
老健他們很樂觀也很有勇氣地接受了目前的處境。這讓人欽佩，卻並不能減輕我的自責。葦子、老冬子，所有牽扯在這個事件中的人一次次出現在夢裡。他們一生或半生就這樣浪跡下去？何時才是個頭呢？
他們與我不一樣，因為我是一個人。我能夠獨行，他們不能；還有，他們有自己的一片土地。
寧這個傢伙也有自己的一片土地啊！想到這裡，突然也就明白了他與我到底有什麼不同了……
△一遍遍看查查的錄像。《鎖麟囊》。不知道多少遍了。這不是人間的聲音，這是一種酒。是的，人有各種陶醉，我找到了一種，不能自拔。她在那個世界裡生活著，從頭至尾地走下來。我極力想進入那個世界，一隻腳跨了進去。那個世界用一根繩子拴住了我的腳，從此我就不再自由了。
我常常陷入奇怪的想像，即從頭回憶我所理解和看到的查查——從軀體到靈魂。我想得很細，但從來不敢、從來都怕褻瀆了她。我越來越覺得她是上天以某種方式投放下來的一個異物，她原本就不屬於我們人間。沒有瑕疵。沒發現瑕疵。如果有，那也不是她的，而是骯髒的當下沾在她身上的。
結果她給沾髒了一些。所以說我們所有人生存的這個地方是有罪的。
還有她的服裝，那時候的服裝，我覺得美極了。色彩絢麗，與那個時空正相匹配。睡夢中，她把我領走了，遠去登州。「登州發大水了，」她在夢中對我說，「我的孩子衝散了，他不知是死是活……」她嗚嗚哭泣。後來，後來是喜劇的結局，孩子找到了，她無比幸福地唱道：「又給我珠歸掌上！」
竟然於朦朧中覺得我和她的孩子失而復得了，感動得淚水漣漣。是啊，我們如果有一個孩子，那會是另一種情形了。