於此末法時代，如果自己相續尚未成熟，就應依於寂地修持。龍欽巴在《竅訣寶藏論》中云：「自己尚未獲得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚無成辦自利能力時，想成他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上師矛盾又可笑；自如乾燥皮革不調柔，想調他心矛盾又可笑；自忙今生無有證悟見，教他修法矛盾又可笑；自尚未斷庸俗之行為，令他如法矛盾又可笑。」在修行的初期，若自不量力地想攝受弟子，最終不但一事無成，只會落到被人恥笑的結局。
吉袞巴在《善法明燈論》中也說：「任何修行人都應像野獸一樣，不依止其他地方而應到寂靜地，這樣利益眾生的事自然能成辦。到城市講經、賜竅訣是不合理的。佛法興盛時，不缺少佛法。在五濁惡世，雖然缺少佛法，但眾生剛強難調，不思維意義，只耽著詞句。初學者想以講法調伏眾生不如隱身匿跡。你與他們交談，他們卻嗤之以鼻；你往回返，他們則亦步亦趨；你躲藏起來，他們又四下找尋。你需要供養時，他們不予理睬；你不需要時，他們卻強行給予。有邪見的眾生很難調伏，因此應依於寂地，像野獸一樣。這樣，也能持如來教法，成為具信人之商主。即使是野蠻人，在看見住山之人時，也會生起信心。為了自他二利，應恆常依於寂地。」
四時有節，百花有序，度化眾生也要講究時序。這也是佛陀與前輩大德反覆苦口婆心教導我們的，不要把這些忠言當成耳邊風了！
壬午年七月初七
2002年8月15日