實修的人先應調伏自己的煩惱，獲得一定境界，不為環境所轉後，方能到人群當中行利他行為。這是佛教的必然規律。
如果自己煩惱未調，自己還處於「泥菩薩過河——自身難保」的階段，又何談利他呢？如果以利他為借口，心裡卻是希求財產、名聲，即使表面看來是利眾，實際上卻毫無意義。發心不純正，即使是講經說法也不開許。
無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中云：「雖勤利眾若為私慾縛，終成騙子危險當謹慎。」又說：「無有神通利益他眾難。」
卓袞巴大師也說：「對修行人而言，應當身著綴滿補丁的衣衫，手持訶子念珠，門口印滿清晰的鳥跡。在修行之時，無論是誰為懈怠懶散之人講經說法，都絕對沒有利益。格西是不會歡喜的，我也會將此人視為精神癲狂者。」
藏巴加惹也告誡後人：「沒有春天的播種，而希冀獲得秋天的果實是餓鬼（的癡心妄想）；時機沒有成熟，而企圖度化眾生實在是徒勞無益。」
博朵瓦也叮囑我們：「修行人應當勵力調伏自相續，首要之舉就是如此。以他利為主的行為並沒有開許。只需在心裡想著利益他眾，除此之外，身語不一定親自而為。」
布頓大師也諄諄教誨弟子說：「過去眾多佛陀未調化，所有大力菩薩亦未調。呵責懷恨稱讚生驕慢，於強生嫉均者相比拚，傲視低卑執持粗暴心，縱宣法語亦作貪嗔行。如此凡夫愚眾於現今，吾無力化故當調自心。利他乃法根本之密意，當觀所調化者之根器，知其隨眠多寡前後際，不貪自利能調方調御。己尚追尋名利及樂贊，不具神通若欲行他利，猶如無翅妄想遨藍天，他利未成自利衰敗因。縱言講聞乃為持勝法，必依淨戒無偽出離心，應為公正求義聰睿者，智士方宣勝藏乃密意。雖聚追逐今生名利眷，無信無慾縱演殊妙法，亦不實修徒生貪嗔因，此類聽聞實乃輪迴繩。」
當然，如果因為可憐眾生，並沒有自利之心，即使沒有調伏相續，而向人宣說佛法，也只有功德，沒有危害。
壬午年三月二十四日
2002年5月5日