【引言】
知人善任，是為君之道；會辦事，是為臣之道。無形的東西，是有形事物的主宰；沒有源頭的東西，是萬事萬物的根本。鼓發不出五音，卻成為五音的統帥。掌握了變通之道的人，不去做手下人負責的具體事情，才能成為一個國家、一個地區或一個企業的領導者。因此，只要領導者嚴守這一法則，下屬也就知道了他們自己該做的事情。古往今來，成就大事者無不如此。
【事典】
劉邵的《人物誌》中說：「夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。故臣以自任為能；君以能用人為能。臣以能言為能；君以能聽為能。臣以能行為能；君以能賞罰為能。所以不同，故能君眾能也。」一個官員的職責好比是用一味調和五味，一個國家的統治者好比是以無味調和五味。所以臣子以自己能勝任工作為有才能；君王則以善於用人為有才能。臣子以能夠向君王提出有益的建議為有才能；君王則以善於聽取臣子的意見為有才能。臣子以能夠辦事為有才能；君王則以能夠對臣下賞罰得當為有才能。正是因為君王與臣子的才能不同，所以君王能夠統治眾多有才能的人。
古代的帝王深通此理，所以能夠像使用自己的東西一樣使用別人的才能，這才是真正懂得了變通之道。
荀子說：「做帝王的要想射箭百發百中，自己不必親自動手，用后羿就行；要想駕車馳騁遠方，用王良就行；要想治理好天下，任用德才兼備的人才就行。這樣做既省心、省力，所成就的功業又很大。」
漢高祖劉邦說：「運籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人，都是天下的英雄豪傑。但我卻能夠使用他們，這就是我之所以能奪取天下的唯一資本。」
然而，並不是每個胸懷大志的人都明白變通之道。許多人往往事必躬親，他們不信任人才，更不善於任用人才；不善於任用人才，人才就會憎恨他。其結果使事業受到損害，國家、地區、企業出現危機。《申子》中說：「君王要知道做君王的方法，臣子要知道自己應做的事情。提出的每條建議都很恰當，這是臣子要做的事情，而對君王則並不這樣要求。」《屍子》中說：「舉薦人才是為臣之道；任用人才是為君之道。」
用人如此，對待財富也應如此。從前商湯、周武王，一旦推翻了夏朝、商朝，擁有了夏、商的全部財富，他們便用夏、商的土地分封諸侯，天下的人無不心悅誠服；用夏、商的財富賞賜眾人，天下的人都爭相為他們效力。因為，利益一致就會上下一心，如此，國家則團結，企業則齊心，事業才有了成功的保證。
荀子說：「崇尚禮教，可以成就王業；善於處理政事，國家就強大；籠絡人心，社會就穩定；只知道搜刮財富，國家就要滅亡。所以，成就王業使老百姓富有，成就霸業使當官的富有，要想使國家滅亡則把財富裝滿自己的倉庫。」荀子還說：「帝王不追求財富的多少，諸侯不考慮事情的利害，當官的不計較個人的得失。」這才是正確的方法。
在堯統治的時代，舜擔任司徒，契擔任司馬，禹擔任司空，後稷管理農業，夔管理禮樂，垂管理工匠，伯夷負責祭祀，皋陶負責判案，益負責馴化禽獸。堯對這些具體的事情一件也不做，然而，奇怪的是堯居然能當國君，而這九個人卻做了他的臣下。這到底是什麼原因呢？原因在於，堯瞭解這九個人各自的才能，讓他們分別負責一方事務，九個人都能勝任他們的工作，並且在各自負責的領域都取得了成功。堯正是利用他們各自的優勢而統治了天下。
從前周厲王貪求錢財，他寵信主張王室壟斷利益的榮夷公。大夫芮良夫勸說道：「難道周王室要衰落了嗎？榮夷公主張壟斷利益而不知大難就要臨頭。利益，是萬物生長出來的，分佈於天地之間，如果想要獨佔它，就會有很多危害。天地萬物是大家都可以分享的公共財產，怎麼能獨自佔有呢？如果要獨自佔有天下利益，一定會引起人們的普遍怨恨。榮夷公教君王這樣做，周王室的統治還能長久嗎？」後來，周厲王果然遭到失敗的下場。
戰國時魏文侯的倉庫發生了火災，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛。大臣們都哭起來。公子成父卻走進來祝賀說：「我聽說天子把財富藏在天下，諸侯把財富藏在自己的封地內。您把財富藏在國庫裡，即使不發生火災，也一定會發生人禍。幸虧沒有發生人禍，這不也是好事嗎？」孔子說：「老百姓富裕了，君王怎麼會不富裕呢？」
由此可見，聖明的君王用他的土地分封諸侯，用他的財物賞賜功臣，不和老百姓爭奪利益，才算是真正懂得了變通的法則，即：變無為有，變天下人才為我所用。所以說，設立官位，安排職務，這才是領導者的職責；委派任用官員，監督他們完成任務，這才是領導者的職責；喜歡謀劃事情而不知疲倦，這才是領導者的職責；胸懷寬廣而能贏得人心，這才是領導者的職責；能夠包容他人的缺點，這才是領導者的原則。最高管理者只有懂得並執行自己的職責，下級才能對他既畏懼又愛戴，這就是領導者之所以能夠成就大業的原因。
【評議】
老子說：「以正治國，以奇用兵，以無為取天下。」老子的這句話說出了變通的最大智慧，即：無為而無所不為。這是每一位成就大事者必須掌握的最高法則。
什麼是無為而無所不為呢？怎樣才能做到呢？荀子說：「做國君的，以善於用人為才能；普通的人，以自己能幹為才能。」西晉哲學家傅玄說：「如果能讓士大夫分別忠於各自的職守；諸侯國的君主分別守住各自的土地；三公大臣總攬商討天下大事，那麼天子就可以很輕鬆地做到老子說的那種無為而無所不為了。」上面舉出的歷代帝王的成功事例就是明證。