【引言】
對於因地制宜這句話，我們都是耳熟能詳的。這句話雖然產生在特定的時代，有著特定的含義，但我們還是可以從這句話裡看出普遍性的道理，即具體問題具體分析，進而制訂出適宜於具體情況的具體辦法。因此，像因地制宜這樣的話，也可以改作因人制宜，因事制宜，等等。其實，古人是十分善於運用這一基本原理的，比如臣下勸諫君主，也要根據君主的性格來採取不同的策略，有的君主喜歡正，有的君主喜歡直，有君主喜歡迂，有的君主喜歡謔。春秋戰國時期的晏嬰對於自己的君主齊景公，採取的勸諫策略基本上傾向於謔，其中的一些勸諫範例，也是意味深長的。
【事典】
有一次，景公請魯國工匠為他做鞋。鞋帶是用黃金製成的，上面鑲銀，用珠寶相連綴，鞋孔是用好的玉石製成，鞋長一尺，十分美觀。
農曆十月一天，景公穿著這雙鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因為鞋太重，他只能抬起腳，卻邁不動步子，他問晏子：「天氣是不是很冷呢？」晏子說：「大王怎麼會問起天氣的冷暖呢？在古代的時候，聖人做衣服，講究冬天穿著輕便而暖和，夏天穿著輕便而涼爽。現在您的這雙鞋，寒天裡穿上會感到很冷，重量也超過一般人的承受能力，不符合生活的常理，您做得太過分了。所以說這位魯國的工匠不懂得冷熱之節和輕重之量，破壞了人的正常習慣，這是他的第一條罪狀；他使君主讓諸侯譏笑，這是他的第二條罪狀；浪費財物而沒有實效，致使百姓怨恨大王，這是他的第三條罪狀。請大王下令拘捕他，並把他交官吏量刑處置。」
景公聽了他的這一番話，覺得十分有道理，但他有些憐憫那個工匠，就向晏子求情，放了那個人。晏嬰卻不同意，說：「對於做了好事的人應當重賞，對花了氣力幹壞事的人要處罰。」景公聽了，知道自己無法改變晏嬰的主意，便不說話了。
晏子走出朝堂，下令把魯國的工匠抓起來，派人押送出國境，不准他再來齊國。此後，景公脫下那雙鞋，再也不敢穿了。
景公是個十分貪圖享樂的人，他叫人修了一個名叫西曲的大水池。池塘裡的水很深，塘邊建起一座高大的房屋，房屋的橫樑上刻著龍蛇，立柱上刻著鳥獸，十分豪華。
景公上穿花團錦簇的禮服，下穿白色繡花的袍裙，一身五彩斑斕。腰帶上綴滿了玉石，頭戴帽子，披散著頭髮，面向南站在那裡，一副趾高氣揚的傲慢神態。
晏子來見景公，景公問道：「您是不是知道，當年管仲輔佐桓公稱霸時是什麼樣子的呢？」晏子仰首不答。景公再次問道：「當年管仲稱霸的時候是什麼樣子呢？」晏子說：「我聽說，只有精通水性的人才能與龍蛇為伍。現在您在橫木上雕龍蛇，立柱上刻鳥獸，也不過就是為了建造一座房屋而已，哪有心思經營霸王之業呢？您炫耀居室的華美，炫耀衣服的美艷，一身衣服五彩俱備，腰綴玉球，披頭散髮，也不過是一間房子就能包容的了。您身為一國之王，萬眾之君，卻不務正業，一心用在邪門歪道上，君王的魂魄早已蕩然無存了，還拿什麼來圖謀霸王之業呢？」
景公聽了他的這一番話，覺得十分慚愧，就走下堂來，來到晏子身旁，不好意思地說：「梁丘據、裔款告訴我這所房子修好了，我這才私下裡套上這身服裝，實際上是想與梁丘據開開玩笑。我現在就去別的屋子換下這套衣服，聽從先生的指教，如何？」
晏嬰說：「梁丘據、裔款二人迷惑大王，讓大王做些邪惡無聊的事情，大王哪裡知道實情呢？再者，如果伐木不去其根，再生的枝條還會長出來的，大王為何不就此除去他們二人，以使今後您不再受他們迷惑呢？」
有一次，景公頭戴巨大的帽子，身穿很長的袍子，一副奇形怪狀的樣子。他上朝聽政，揚揚得意地站在朝堂上，滿臉盛氣凌人的樣子，掃視群臣，天色很晚了也不散朝。
晏子走上前，對景公說：「聖人的衣服都做得適中合體，而不過分華貴，這樣他的形象可以作為民眾的榜樣，去引導和影響民眾。他的行動合乎道德禮儀，有利於養生，百姓也爭相學習他的舉動儀容。現在您的這身衣服過分華貴，不能用來引導民眾；盛氣凌人、滿臉傲慢地站在朝堂上，也不利於養生；天色晚了也不知道散朝，不符合禮制，您還是及早安息吧！」景公說：「我聽從您的勸告。」隨後就宣佈散朝，並脫去了那身衣帽，以後再也沒穿過。
有一次，景公和晏子兩人悠閒地站在淄水邊觀景。景公突然深深地歎口氣，大發感慨地說：「唉，要是能夠長久地保有國家，能把它傳給子孫後代，該是多麼令人快樂的事啊！」晏子聽了以後回答道：「我聽說賢明的君主是不願意平白無故得到別人的擁立的，民眾也不會無端地來歸附他。大王不修政事，行事不公，背棄民眾，倒行逆施已經很久了，卻想要長久地保有國家，難道這是可能的嗎？我聽說，能長久保有國家的人，都是能把事做到底的人。諸侯並立，能夠自始至終為善的人被尊為長者；學習也是一樣，士人一同進學學習，能夠善始善終的人就會成為老師。
當年，先王桓公開始任用賢才、引導推行德教時，曾使面臨滅亡的國家得以生存，使已經滅亡的國家得以復生，使危殆的國家得以安定，所以民眾擁護他，天下人崇敬他的功德。他率師遠征討伐暴虐，將士百姓雖然勞苦但無損於他的完美。桓公衰敗，是因為他放鬆了德行修養而追求享樂，迷戀女色並聽信讒言。百姓因為他的統治而痛苦不堪，世人也都譴責他的行徑，以至死在王宮而無人報告。屍體腐爛，生了蛆蟲也無人收屍。這時，他的下場比起暴君桀、紂更加可悲。《詩經》上說，『沒有哪件事和哪個人沒有開頭的，但很少能夠做到善終。』不能善始善終的人，是當不好君主的。如今，大王對待百姓如同仇敵，見到善事就像怕燙著一樣迅速避開。擾亂國家，傷害賢良，必然遭到大眾的反對。對民眾為所欲為，對臣下肆行誅戮，恐怕災禍早晚會降到您的身上。我已經年老了，不能再聽候大王的調遣了，大王如果不能變更自己的行為，那麼我就辭官，只求保持晚節而已。」
有一次，齊景公整天飲酒，喝得大醉，神志不清，過了三天才能爬起來。晏子十分擔憂，就去見景公，問道：「大王是不是因為喝酒太多病倒了呢？」景公很不好意思地說：「是的。」晏子說：「古人飲酒，喝到心情舒暢也就行了。所以，男人們不能因為群聚歡樂而妨礙了辦理正事，女人們也不能因為群聚而影響了做手中的活計。古代的規矩，男女一同聚會，輪流敬酒應當不過五次，超過了就要受到處罰。當君王的，當然就更應該身體力行，要為民眾做出表率。這樣才能在外沒有人對國家的政治表示不滿，在內沒有人敢於胡作非為。如今您一日飲酒，三天臥床不起，外面對國家的治理抱怨不已，身邊的近臣則趁機胡作非為。您這樣做，對於那些依靠法制自我約束、自我防範的人，是在鼓勵他們任意妄為；對於那些希望得到獎賞和稱讚而以此自勉的人，是在誘使他們懶得行善。如此下去，君王背離了德行，百姓輕視賞罰，那就要失去立國之本，所以希望大王一定要節制飲酒。」
齊景公聽從了晏子的勸告。
在這些著名的勸諫中，「踴貴而屨賤」的勸諫可謂是最著名也最巧妙的。當時，齊景公曾經多次向晏子贈金，而且試圖用多種理由說服他接受，但多被晏嬰一一拒絕。晏子衣著簡樸，住宅非常簡陋。齊景公知道後，覺得過意不去，打算更換晏子的住宅，便對晏子說：「您的住宅靠近集市，不僅聲音嘈雜，塵土飛揚，而且地勢低窪，狹窄潮濕，實在不能居住。請您搬到寬敞明亮、乾燥宜人的地方去住。」晏子聽了，還是拒絕了。他對齊景公說道：「住這所房屋，已經覺得很奢侈了，況且齊國的先代賢臣也是居住在這裡，我還嫌自己的資格夠不上繼承這所房屋呢！我住在靠近集市的地方，買東西很方便，怎麼敢再麻煩您為我另建房屋呢？」
齊景公見晏嬰不肯更換房屋，便很他開玩笑說：「您的住宅靠近集市，您知道東西的貴賤嗎？」晏子回答說：「怎麼能不知道呢？」齊景公說：「那麼，什麼東西貴，什麼東西便宜呢？」
晏子本來對景公濫用刑罰，致使很多犯人被砍斷腳的狀況很不滿意。景公的濫刑以致市場上賣假肢的逐漸增多，又見景公問自己集市上什麼東西貴，什麼東西便宜，靈機一動，想藉機進諫，便回答景公說：「集市上假肢貴，鞋子便宜（踴貴而屨賤）。」
齊景公聽了，臉色變得嚴肅起來，頓時明白了宴子的用意，從此減輕了對犯人的刑罰。晏嬰也感受到了百姓的尊重和愛戴。晏嬰實在不愧是古之良臣，有愛民之心，又有忠君之意，且能不失時機地進諫，使得君主心悅誠服。在不動聲色中就「致君堯舜」，實屬難能。
【評議】
晏子也算是直臣、諍臣、賢臣了，但與管仲相比，他還算不得能臣，為什麼呢？管仲輔佐齊桓公，起於亂世，「一匡天下，九合諸侯」，終於成就了霸業。但晏子卻只能為自己贏得名聲，難以為國家贏得名聲。二人的區別，由此而分。
晏嬰對齊景公的勸諫實在是無時不有，無處不有，無奇不有，竟然還始終得到了齊景公的信任，不僅沒有被殺頭，還能得以善終，身後哀榮無量。即使在我們今天看來，也不能不說是一個奇跡。因此，晏嬰也應該算是夠幸運的了，比起那些一言不慎就被殺頭滅族的大臣，他還能要求什麼呢？
晏子對於齊景公，可謂用心良苦，以當時的情況而論，朝堂已失去了凜然的正氣和向上的精神。因此，晏子如果採取正面直諫的方法恐怕是不適宜的，只有用這種迂迴而近於戲謔的方法，才能適合齊景公良知未泯而又喜歡享樂胡鬧的性格特徵。
其實，晏子如此進諫，已類後來的優伶。晏子滑稽多智，富有謀略志向，卻不得不扮演這種角色。這是晏子的悲哀，也是齊國的悲哀。同時也預示著齊國由五霸之首逐漸衰落滅亡的必然命運。