【引言】
《莊子》上說，「竊鉤者誅，竊國者侯」，「諸侯之門，仁義存焉」。意思是說，盜竊衣鉤這樣小東西的人要被誅殺，而盜竊國家的大盜卻要當諸侯，仁義道德在哪裡呢？仁義道德在諸侯當權者那裡。說白了，成者王侯敗者賊，強權就是真理。
【事典】
何謂強盜，這似乎是個不言自明的問題，然而，講到深處，也許並不容易那麼明白。
公元前552年，邾國人庶其背叛了他的國家，投降了魯國，並將邾國的漆和閭丘兩座城邑獻給了魯國。魯國的當政者季武子很高興，為了感謝庶其，把襄公的姑母嫁給他作妻子，並對他的所有隨從都給以優厚的賞賜。
當時，臧武仲正任魯國司寇，掌管國家的獄訟和治安。他對季武子的所作所為十分不滿，便想找個機會提出來。恰巧，魯國的盜賊鬧得很凶，臧武仲有意不治。季武子對他很有意見，便找到臧武仲，問他：「盜賊鬧得這樣厲害，你專負其責，為什麼不去禁治？」臧武仲說：「盜賊可不能捕捉。而且，我也沒有能力去治。」季武子感到極為奇怪，問他：「我國四邊都有邊境，可以用來禁治盜賊，如果盜賊不可以禁治，我們要邊境和軍隊幹什麼？再說，你作為司寇，職責就是維護治安，懲治盜賊，怎麼說沒能力呢？」
臧武仲說：「不錯，我的職責就是禁治盜賊。但在我禁治盜賊的同時，我們國家卻有人將外面的盜賊引進來，並且給予禮遇。有人讓外面的盜賊進來，卻讓我治國內的盜賊，我怎麼能治得了？」
季武子還沒有意識到他在指責自己，就說：「誰這麼大膽，敢引外面的盜賊進來？」臧武仲說：「還有誰呀，就是您呀！」季武子聽了，非常生氣。臧武仲說：「聽說您給了邾國人庶其很優厚的待遇，是嗎？」季武子說：「這和招引盜賊有什麼關係呢？」臧武仲說：「庶其在邾國，偷盜了國家的城邑，前來我國。您把國君的姑母給他作妻子，還賞給他城邑。不但如此，那些隨從也被賜以車馬、衣服、佩劍、帶子。這些大大小小的盜賊都得到了賞賜。賞賜盜賊，又要除掉他，這恐怕是太困難了吧？我聽說，處於高位之人，心靈要潔淨，待人要專一，其一舉一動都要符合法度而使人民信任，這樣，才能治理好國家。上面的所作所為，對百姓的影響很大。上面遵守法度，而百姓有人不遵守，上面因此加以懲治，百姓哪個敢不警戒？如果上面胡作非為，百姓也跟著效仿，這是勢所必然，誰又能禁止呢？」季武子聽完，再也無話可說了。
【評議】
今天看來，季武子所講的道理既對又不對。如果連別的國家的人前來獻城投降都認為是盜賊的話，那誰還敢來投奔呢？豈不是太迂腐了嗎？道德的適用應該是有一定範圍和限度的。那麼到底盜與非盜的界限何在呢？似乎還是莊子的那句話更能說明問題。當然，從理論上講，強權並不等於真理，但確實有的時候強權和真理並不是十分容易區別的。