當思維活動折射到我們的精神世界時，當我們用理性的思維來審視自身的時候，就會發現，我們的生活原來是如此美麗祥和的。回顧我們的過去，就像來時所走過的路那樣，一切東西都仍然保持著愉悅的狀態，如同空中散去的白雲。
在這樣的時空氛圍裡，靈魂就會顯得非常偉大而不會被那些表面上看起來偉大的任何東西所取代。宇宙的存在就是為了讓心靈不受傷害。無論是煩惱還是災難，都不能夠剝蝕我們的誠心。沒有哪個人可以輕描淡寫地訴說自己的苦難，因為他們要考慮到，大多數不幸的苦難者都有著本能的誇張，以及各自都會受到隱含在心底的內在因素的驅使。只有那些受到一定限制的人，才會在他所經歷過的苦難中得到鍛煉，而那些所謂的不會受到任何約束的人，卻只能夠把希望寄托於無限延展的睡夢中。
如果人能夠過上一種自然的生活，而且不會把外在的煩惱帶到精神領域，那麼智力的生活就可以保持一種清新而健康的狀態。人沒有必要在思索的過程中設置困惑，讓他去說和做出屬於他內心世界的話或事情來。雖然這從一定的意義上看似乎是忽視了書本上的知識，但是他的本質並不會使他產生任何的智力障礙和疑問。
禮貌是為了有利於生活，清除障礙，帶給人們以純潔的活力，它們都是有利於我們進行交往和交流的——就像鐵路是有助於旅行一樣，排除了路上所有的障礙，除了純粹的空間，再也沒有什麼可以去阻礙我們。並且這些形式很快就會被固定下來，一種良好的禮節意識就會被特意地培養起來，結果它也就成了一種社會和文明的標誌。時尚就是這樣形成的。它擁有亮麗的外表，是最具有勢力，也是最奇異和輕薄的，更是令人生畏而又被人追逐的。
道德和暴力都來攻擊它，但是最終卻都是徒勞。
偉大的人物一般不會待在聖殿中，而是馳騁在戰場上。他們在工作，而不是在獲取和享受獎賞。時尚是由他們的後代來形成的——是由這樣的一批人形成的：他們給某一個偉大的價值和美德的名字套上一層光環，從而獲得一個鮮明的特徵的標記，也就謀得了一種很有教養又很慷慨大度的行為方式。同時，他們的體形外觀的健壯和優勢也確保了他們能夠如此，即使不能夠獲得最高的執行權力，也能夠享受到很高的待遇。這些有權的階級，這些行動的英雄們，如科爾特斯、納爾遜、拿破侖，他們看到的是對他們的慶賀和永久的頌揚。他們明白時尚其實就是一種長期的才能；他們明白現在正輝煌顯赫的名字，就是源於五六年前他們自己那風雲一時的功勳。
時尚的目標看起來或許是有點輕薄，或者說也許是沒有目標的，但是這種選擇的本性卻是既不輕薄也不偶然的。
對於具有良好教養的人來說，仁慈善良和獨立精神的結合還是不夠充分的。我們所急切需要的是一種對美的感知和敬重。在鄉間野地和工廠裡還需要其他的美德，但是，我們對我們身邊的人來說，一定程度的品位卻是必不可少的。我寧願與一個尊重真理或法律的人一起進餐，也不願意與一個不修邊幅和登不了大雅之堂的人一起進餐。道德品質在統領著這個世界，但是如果近距離地感覺它，它卻像是在橫行霸道。同樣的，那些不適合的和不公正的待遇滲透到了生活的方方面面，只是沒有那麼嚴重罷了。知識階層的共同精神就是具有良好的知覺，是在某些限制之中並為了某種目的而採取的行動。它有著一種天資和稟賦，它的本性就是熱衷於交際，它尊重那些有利於人的團結的一切東西；它喜歡適度和分寸，愛美主要就是愛那種分寸和協調。
人只是自然萬物中非常渺小的一種物質，然而，通過他的面部表情所折射出來的道德品質，卻使他具有威嚴，就如同是這個世界的君主。我曾經見到過一個人，他的禮貌是屬於上流社會的範疇，但是絕對不是從那兒模仿過來的，而是與生俱來的、威嚴的，並且可以提供一種自我保護的功能。他不必求助於法庭的訴訟，他的眼睛裡充滿了快樂和自由；他敞開了生存方式的大門，充分展開他的想像；他擺脫了禮儀的約束，就像羅賓漢那樣快樂自由、神采飛揚；如果有必要，他還會擺出一副帝王的樣子——鎮靜、嚴肅，萬眾矚目。
我們所說的事物價值必須能夠正確地說明我們愛好的理由。在榮譽的起源上，在頭銜和尊貴的創造者那裡——也就是在愛心的面前，任何被稱之為時尚和禮貌的東西都會感到慚愧。這是一種高貴的血統，在所有的國家，在一切可能的情況下，這種東西將會按照自己的屬性來發揮作用，並且征服了接近它的一切東西。
這給了每一個事實一種全新的含義，這使得富人變成了窮人。