如果這些不確定性、不可言說的迷惘，真的只是因為無法確定對自己工作、生活地點和愛情的選擇，或者如果可以認識到是因為什麼而困惑、迷惘，那我們也可以確定自己到底需要什麼，也就可以找到對症下藥的方法。但人生與眾生的問題似乎並沒有這麼簡單，這一切都是表面的，最直觀的現象。
這種由於無法把握和掌控而產生的懸空和荒誕感，就像一個巨大的黑洞吸走了所有的光，我們無法描述出這種每一個人都感同身受卻同樣無法言說的感覺。
當一切都不可捉摸，不可確定，不可言說，當只有身體的感覺才能讓人感到自己確實存在時，這該是一種多麼可怕的孤獨！
我們猶如落葉任秋風帶到任何角落，還故作清高。日月如梭，生命只有一次，時光稍縱即逝，因此，我們珍惜生命，就要珍惜現實的人生，思考現實的人生，享受現實的人生。
「我的生命緣於對愛情的渴望，對知識的尋求，以及對人類苦難生活的憐憫。」
——羅素
人生如一艘在水流中航行的船，過了這道風景線，接下來是迎來下一道風景線，日新月異，現實的景觀也是一去不復返。所以說，現實是人生的起點，願望是人生的目標，實現了一個目標，又在現實中起步，嚮往新的目標，這就是現實的人生與願望的內涵。人生不能脫離現實，更不能夠沒有願望。今時今日的現實，其實就是昨日的願望，在今日現實的人生，又產生了明日新的希望，再讓自己走向人生新的希望。現實的人生，就是要如此不斷地往復，人生才會變得充實，變得有意義，變得有價值。
人生有悔，所以，請保持理智，不要將你的生命浪費在讓你後悔的事情上；人生不悔，因為生活還要繼續，所以不如放開心懷，把握當下的每一個機遇，過好人生的每一天。
人的生活變得越來越現代，鄉土就變得越來越具有象徵性，她使我們重新審視正在失去的東西，如自然的清新、身心的自由、人倫的溫馨、道德的純樸等等。當我們熱切地呼喚這些審美化的東西時，與其說是冷靜的批判，不如說是熱烈的情感的宣洩；與其說是警醒世人，不如說是安妥自己的靈魂。親近自然，過一種簡單的生活，你將獲得自由和快樂！無論是「大漠孤煙直，長河落日圓」的雄奇壯闊的景象，還是「明月松間照，清泉石上流」細緻入微的自然物態，人的閒適，帶來了心境的平和；心境的平和便能細緻入微地覺察到身體以外的物。
真正美好的事物，看著、聽著、聞著，要比實際的觸著、吃著更合宜，天地間的精華，原是待心靈的細緻感應來領略的，一旦為實際所應用，也就因為受到粗糙的對待而糟蹋了。
在這個追求實用、慾望氾濫、過度放縱的世界上，像這樣一種順乎自然、超功利的審美態度實在彌足珍貴。不知從何時起，人類已經變得漸漸遲鈍，忘記了對於自然的無目的的欣賞。
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》
在田園裡，人和物畢竟是一氣共流轉，顯現著和諧的步調，這和諧的步調不就叫做自然嗎？這是生命的感覺，在自然裡或田園裡待過一段時間後，這是一種極親切的感覺，何等的和諧啊！儒家的「泛愛眾」與老莊的「靜泊」、「逍遙」交融於一體，共同構建了一種和美的人生意境。
我們生活在大自然中，感悟大自然，它與人生是一種奇妙的契合。自然是人生，人生也是自然。不輕為、不擅為、不強求、不妄求，心靜怡然、能為則為、可求則求，猶如順江小舟，順勢而行，自然會行得更遠，達其目的。
上善若水正是水能避阻處下、若清若濁、不爭不奪、至柔至弱，卻至剛至強。人性若能似水，則游刃有餘、無私無畏、坦蕩無慮、萬事昌順。物慾橫流的當今，能否心性若水自然愜意，能否有一種超然的心態，也實屬不宜，人非神仙，誰又能不食人間煙火。人性的貪婪又往往使人心靈迷茫身不由己，生存的現實不由得人要在世間你爭我奪，摩擦牴觸，甚至導致大禍。在爭取生存價值的同時，能否偶爾自醒自悟地抽身事外自省逍遙一番。不要斤斤計較患得患失，能否享受一下現實的擁有、清晰的快樂。體味一下暢然遐思心馳神往的美好境界。大自然的無言無私，便有了生生不息乃至永恆的安逸。用一顆善良純樸的心，用謹慎感恩的情，來回報自然、社會、生命賦予我們的一切幸福。以非清非濁大智若愚的心性接人待物。坦坦蕩蕩、瀟瀟灑灑，盡享自然人生的快樂！
大自然的一切都是那樣清寂、靜謐，既生滅無常，但又充滿生機，無牽無掛，無縛無礙，一任自然，自由興作，王維正是通過這種即自然之真，悟自然之性理來回歸自然。在與大自然的契合之中，他感到了愉悅，也得到了解脫。然而，沉浸在那由彩翠、白雲、青林、紅萼組成的大自然境界中時，美的快感變油然而生了。不知大自然紛繁變幻的妙有之美，便不可能悟得世界萬物虛幻無常的真空之理，當他徜徉在大自然境界中時，自己那「寂而常照，照而常寂」，虛空寂靜而自由自在的空性便與「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的自然山水有了親密的契合，就在這朗然見物之性與物之境的同時，也見出了我之性與我之境。去除了一切來自世俗浮華的遮蔽，朗然澄澈如天地之鑒，一切萬物可以在此光明晶潔的虛空中自由來往，萬物得以歷歷朗現，它們變幻無時但又生生不息，雖虛空無常但又一任自然，他在清晰地感受著它們的同時，也在清晰地感受著自己。
19世紀中葉，美國思想家梭羅為了體驗自己真實無誤的生命，曾告別城市，來到森林湖畔，尋求與大自然最親密的結合。他認為人應該回歸大自然，才是最高的善與美。我們認為，人的生命源泉就是來自大自然的生命，人雖然是天地的精華，萬物的靈長，但人也畢竟是大自然的產物，和大自然中所有的生命一樣，在本體上是相同的。即無論天地也好，自然也好，人類也好，「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」。（蘇軾《前赤壁賦》）生生不息，週而復始，不斷變化而又實無有變，這就是宇宙自然中一切事物的法則。因此，人要體驗自己的生命本真，必須與大自然有最深層的和諧契合。
是風，就會有停下來的時候；是雲就有化作雨的時候；是水就有一天要流入大海的時候；停下來不是永久，化作不是結束，融入不是終結。
為自己要做的事情感到的無力就是不自由，所以對於自己不要做的事情而非要去做也還是不自由。但有時，自由在自己腦海裡已經很自由了。
當身邊的人舉杯
我在熟睡
遇見你沉默的花蕾
花蕾的夢想好像
褪去的潮水
等著他天真的呀回答
……
今夜害羞的燭光
幸福的微弱
被浮躁的空氣放大了
它說過盛開只為我
我怕熱情醒來得遲啦
我們會用心的守著它
聽不到夢醒來時的繁華
那時夢開的花會高興嗎
再不要枯萎啦
——徐靜蕾《夢想照進現實》
人生不是戲劇的表演，而是我們生命的真實展現。現實的人生，就要讓自己在現實中，不斷地釋放自己，舒展自己，完善自己。要度過如此真實的人生過程，必然有喜有憂，有苦有樂，有成有敗，有起有伏，這樣現實的人生，才會體現出生命的作用，意義與價值。為其如此，現實的人生，才會變得更加豐富，更加精彩，更加閃光，更加快樂，才能夠更深刻地感悟到人生的內涵。