1946年10月31日，沙耆乘法國郵船桑對號（Sontay）回國。徐悲鴻先生時任北平藝術專科學校校長，聞訊沙耆回國，十分關心，即約聘他為該校教授，而他那時的精神病已經復發，1947年回歸故里，由母親照料，從此埋沒鄉間。
時代、革命、藝術與自己個人的命運，在沙耆身上，有著更為激烈的顯現。
沙耆唯一的兒子沙天行是1937年5月出生的，此時沙耆已經在比利時畫室中追隨他的繆斯去了。7月抗戰全面爆發，8月上海淪陷，沙天行的母親帶著他逃難回到沙村。戰爭造成大批無家可歸的難童，成為當時一大社會問題。滬甬一帶有竺梅仙先生募捐成立「國際災童教養院」。由沙仔甫負責籌建工作，選址在奉化樓隘「泰慶詩」內，沙天行的母親在校內當兼課老師。
1939年底教養院有一位老師離開教養院參加了革命，影響了沙耆夫人。她把房子留給了祖父母，隻身去了上海，找到沙文漢，要求介紹她去延安或皖南參加革命，沙文漢要她先學點技術再說，否則去了沒人要，為此她報考了上海無線電工程學校學習收發報技術。
1941年12月太平洋戰爭爆發前夕，沙耆夫人參加了新四軍，分配在報社電台部接收新華社新聞電報，後來給家裡人硬找了回去。1943年沙仔甫離世。臨終前他把家業托給了年輕的媳婦，說不管沙耆今後是死是活回來還是不回來，一定要把孩子帶大。但媳婦想參加革命的願望越來越迫切。1945年，她回到沙村藜齋，安頓好婆婆和孩子，又回到上海。這次他找的是四哥史永，她要他介紹她去根據地。這樣，1945年6月，經史永介紹，沙耆夫人帶著自己的妹妹一起投奔皖南新四軍革命根據地。
動亂的年代，革命的洪流，呼嘯前行的浪潮中，多少人的命運被衝擊得離開了自己原有的軌道。1945年3月，沙耆夫人在在上海友人家中發現沙耆準備回國辦畫展的信，這才知道丈夫要回來了，為此給沙耆發去一封信，信中說：「……記得在歐洲戰爭初期時曾有很多信經紅十字會給你，同時由紅十字會收到你的來信。只有僅僅的二十五個字，以後就沒有了消息，到現在又快四年了吧！大家在相隔萬里的路程中，各盡各的本位，做各人的工作，但是世界是在不斷的進步，這次戰爭教育了人民，人民贏得了戰爭，贏得了和平……在這樣的時代中，我希望您也還在跟追著時代進步，用你的藝術為人民大眾服務……希望你是一個進步的富有革命性的藝術家，不是平常的藝術家。
「我現在工作與文元和道希一起，你一定可以猜想我是如何工作了。天行我已把他帶到我工作的地區，那邊有理想的小學和美好的教育，在過去十年前您也曾憧憬過、曾同情過的環境。我們現在是很快活地在過著。
文元、道希和文溶都巴不得您早回國，他們會代您佈置您發揮藝術的地方，保證您可以滿意。大哥和大嫂又重新回到了南京，大哥還有信寄給您，要您回來，但是我卻盼望您走向文元的地方……如果走向大哥的地方，我們間一定是越來越距離遠的，到那時除了離婚不足以解決一切……「
這裡的文元和道希，即沙文漢和陳修良；文溶即史永；大哥即沙孟海。當時正值國共兩黨談判，沙孟海回南京意即走向國民黨，沙耆夫人自然站在共產黨一邊。在南京和延安之間，她毫無疑問地選擇了延安。
1946年10月，多年沒有音訊的沙耆突然回國了，當天就接到史永家住。此時的沙耆已入天主教，拿著聖經做禱告。晚上吵鬧得很厲害，把東西敲得很響。引起周圍鄰居的注意。當時史永的住處是地下黨的一處重要聯絡點，同志們感到這樣下去會引起敵人的注意。通知鄉下派人把沙耆接回故鄉沙村。又把兒子沙天行送回他的身邊。
1949年12月14日，孩子的母親終於提出協議離婚。並於同年12月23日在《解放日報》登了離婚啟事。沙耆雖在離婚協議上簽了字，蓋了章，但他不承認自己婚姻失敗，並一輩子拒絕再婚。
關於父母的婚姻，他們的兒子沙天行有一段感人肺腑的話：我父母的婚姻結局，既有時代的原因，也有個人的因素。他們那一代人有他們自己的理想和追求。當命運需要他們選擇的時候，我父親選擇了走向藝術，我母親選擇了走向革命。他們讓我感動，值得我尊敬和愛戴。他們活得不容易，但都活得精彩。
說到沙耆發病的原因，固然有著家屬史上的原因，小時候他發過癲癇，藝術家的個性亦非常鮮明，但19歲時的被捕入獄，對他的精神打擊非常之大，在他以後的日記中，對此一直耿耿於懷，這為他日後得病埋下種子。他不止一次地畫過這樣一幅畫：一隻用繩子捆住雙腳被倒掛在牆上的雞、一隻滴著血的碗。——倒懸的雞代表誰？滴在碗裡的又是誰的血？梵高最後的遺言是對心愛的弟弟特奧說的：「悲傷將永恆。」而沙耆對兒子沙天行一再重複的一句話是：「我很痛苦……」
沙耆又是幸運的，他得到了沙氏兄弟一家最好的照顧，尤其是沙孟海的手足之情和藝術家之間的惺惺相惜。沙耆為此還專門畫過一幅油畫《雙馬圖》，畫旁的題字是：沙耆一九九二年雙十節。這天正是沙孟海先生的忌日。這是他得知沙孟海過世的消息後畫的。畫中一匹色彩斑斕的亮馬，戀戀不捨地回過頭去，看著另一匹朦朧之中的灰馬慢慢遠去。這幅畫寄托了他對這位敬如父輩的兄長多麼深厚的情意，隱寓著那樣豐富的內涵！這是任何美好的口頭語言和文字都替代不了的……
尾聲：年關將近了，這是中華民族雷打不動的習俗，舉國同慶萬家團圓的日子。而在這一年的歲末之際，我還有一件事情要在年關前完成，我要到沙氏兄弟長眠的地方——鄞州東錢湖畔沙孟海書學院去探訪。
1991年，當時的鄞縣縣政府在風景秀麗的東錢湖畔青山岙建立沙孟海書學院，又稱萬柳園。上為展廳、藏室，下為學術廳。前院則為6年前所建之樓宇，有沙老工作室、小展室、圖籍室之設，誠為寰中書學交流之基地，書家嚮往之聖城。
江浙一帶，無論名山勝景，還是村陌街巷都能尋訪到沙孟海書跡，特別是家鄉鄞州一地，尤其如此。沙孟海85歲時，曾為家鄉大蒿區題詞：「我愛祖國各地各鄉，更多愛所生長的故鄉」。學院落成後，沙老不僅將90件書法篆刻精品及有關文獻、照片等送給了書學院，還將縣政府頒發給他的六十萬獎金捐贈給了家鄉，用於發展文化事業。
沙孟海是去參加沙孟海書學院的開幕典禮時，失足受傷，繼而去逝的，他回到家鄉來告別人間，離開人世的時間，為1992年10月10日10時10分。
沙孟海的骨灰安葬於萬柳園西邊小山上，陵園名為「硯鏡台」。硯鏡台台階九十三，當喻沙公之年壽。陵台前先是一巨型石雕，作書籍展開狀，居中有水池，池中聳以方硯，大及乒乓台，此喻陵主為學者、為書家，而用淡色彩石砌就的陵牆上，以紅石鐫刻放大的，則為沙公生前常用自篆印三顆。
陵側山坡有四墓葬，此為沙氏其餘四位兄弟之墓。登高而望遠，沙氏兄弟長眠在此，英雄無悔，他們的理想，有的已經實現，有的正在實現。
這輪廓如蝴蝶一般輕盈的故鄉版圖，這被稱為「五山四地一分水」的錦鄉河山，這漢代至南朝為大縣，唐時為上縣，宋時為望縣，元時為上縣的令人自豪的故里，這經歷了二千多年的漫長時代仍保持著始置時原名的家園，如今有了自己日新月異的面貌——位於寧波市區南端的鄞州新城區，城在水中、水在城中、綠在城中、城在綠中的城市雛形已經形成，鄞州政治中心已經確立。一個百年夢想：實力鄞州、生態鄞州、文化鄞州、富裕鄞州和平安鄞州，正在後來者的指日可待之中。
英雄們，站在故鄉山坡，來眺望你們的理想果實吧。你們一生浴血奮戰的，正是人民的幸福安康，而這一切，不正在你們的故鄉大地上遂一實現嗎？
……
母親，此刻，我就站在硯鏡台前，告慰沙氏兄弟們的英靈。
如果說百年家國，我們的民族選擇了革命道路，終於走向了勝利，那麼中國革命就是尋求真理之路。
如果說，十八年前，我是把中國革命視為唯一的近現代歷史長河的波濤浪湧的話，那麼，今天，我把中國革命視為中國近現代歷史長河中的主流，它和眾多歷史的大江、小河，乃至於涓涓細流，共同匯成了我們民族呼嘯前行的長江黃河，滔滔東去，直奔大海。
如果說，當年我筆下只有把鮮血灑在大地上的以革命救國的沙氏兄弟，那麼今天，沙氏兄弟不再孤軍奮戰，在他們的身邊，還有用毛筆把箴言寫在宣紙上的教育救國的「一門五馬」，還有把理想寫在蔚藍色天空的以科學和實業救國的「翁氏家族」。
百年家國，中華兒女，無論以何種方式，都在以拳拳之心，報家國之情。他們各自以他們各自的姿態，矗立在上個世紀初的歷史平台上，以他們的精神品相，凝固成一群雕像。
母親，您和父親，亦以你們當年投身革命的青春熱血，構成了那些群像中的一份。作為兒女，無論如何，此刻我是驕傲的。
冬日的硯鏡台，一片寂靜，一派祥和。瓦雷裡《海濱墓園》中的詩行不禁再一次湧上心間：多好的酬勞啊，經過了一番深思，終得以放眼遠眺神明的寧靜！……