韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。……故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。……人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：『嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！』李斯曰：『此韓非之所著書也。』秦因急攻韓。
——《史記》卷六十三《老子韓非列傳》
相如口吃而善著書。……上讀子虛賦而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。相如曰：『有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子遊獵賦，賦成奏之。』……奏之天子，天子大說。
——《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》
司馬遷描寫人物有合傳，即將幾個命運遭際相似，或者身份相同，或者性格接近的人放在同一個傳記中來寫，以此使主題更加集中。太史公的每一個合傳都有其既定原因，我們不妨也學習一下此種寫法，來個古學今用：將韓非與司馬相如放在一起，名字就叫《韓非司馬相如列傳》。那麼，此番合寫的依據何在呢？皆因此兩人文章美妙絕倫，世人推崇，卻有著口吃的生理缺陷。
韓非，戰國時代韓國的王室公子，以法家刑名之術多次上書韓王，希望改變韓國的落後局面，但「廉直不容於邪枉之臣」，終未能被採納，故憤而作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》、《說林》、《說難》等文章，共計十餘萬言，洋洋灑灑，酣暢流利。秦王嬴政看了之後不禁感歎：若能與此人見面，死而無憾！從韓非同門李斯處得知是韓非所作後，嬴政不惜以攻打韓國為代價來得到韓非其人。攻打一國，只為一人，從這一情節可以看出韓非文章的感染力。太史公在《史記》中全文照錄《說難》一文，《索隱》言「其書詞甚高，故特載之」，從此也可看出太史公對韓非文章的青睞之情。
司馬相如，漢代最著名的辭賦大家，他的辭賦鋪采摛文，典正文雅，成為時人及後學的寫作範式。漢武帝讀了司馬相如在梁孝王處所作《子虛賦》之後，非常喜愛，歎息不能與此人同時而居，後經相如同鄉楊得意奏明而召見相如，相如另作《上林賦》以言天子之事，漢武帝又是極為喜愛。太史公在其傳記中，收錄其辭賦共計有《子虛賦》、《上林賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《上書諫獵》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪文》八篇，大部分篇幅被相如的文章佔用，太史公的描述則如同滄海一粟。無論情節敘述還是篇幅處理，與對韓非的記載都是驚人的相似。
與對韓非的記載不同的是，司馬相如還多了一番人間奇遇，情場美談，以一曲《鳳求凰》引得美人歸。司馬相如在梁孝王死後，至臨邛探望自己的朋友——臨邛縣令王吉，相如到臨邛後，雍容閑雅，風采斐然，為臨邛首富卓王孫女卓文君所喜愛，後至卓府赴宴，喜好音樂，相如於席間彈奏一曲，挑動了剛剛寡居在家、於門後偷偷窺探的文君的芳心，後文君夜奔相如，成就一場佳緣良姻。
歷史不能假設，假設之後很有可能會是另外一番場景。但是，也正是這種場景方可看出歷史的戲劇性。時光倒流至西漢武帝之時：
司馬相如至卓府赴宴，與他人觥籌寒暄之際，期期艾艾不能成章，卓文君躲在門後，觀此場景，不由感歎：「世人皆道此人好，我笑世人太盲從。」之前風度翩翩、文采卓絕的假想夫君至此絕對被pass掉了，帶出門丟人啊！
無論是韓非的文章，還是司馬相如的姻緣，無論是時主青睞，還是美人傾慕，皆因此二人在關鍵時刻迴避了自己的生理缺陷，將自己最光彩亮麗的一面展現了出來，如果讓司馬相如的琴挑與言挑PK的話，言挑毋庸置疑是手下敗將，而且琴挑似乎可以不戰而勝。
為什麼韓非、司馬相如雖口吃卻能寫出或峭拔挺峻，或鋪張揚厲的文章，其原因從《史記》中我們無從得知，但是似乎可以從其他人的經歷中探尋一二。
《漢書·揚雄傳上》言：「口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為。」
《晉書·左思傳》言：「左思，字太沖，齊國臨淄人也……父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思小學鍾、胡書及鼓琴，並不成。雍謂友人曰：『思所曉解，不及我少時。』思遂感激勤學，兼善陰陽之術。貌寢，口訥，而辭藻壯麗。」揚雄、左思也是口吃，但是他們或是默默思索高深道理，或是勤學不怠，方成就了一代盛名。
慧心者多口吃，歷史中記載不少。近代以來，國學大師王國維、南社創始人柳亞子、哲學家馮友蘭皆口吃。馮友蘭任教清華時，始聽課者四五百人，幾周後僅餘四五人，以其口才不堪卒聽也。其上課念顧頡剛名，必「咕唧咕唧」許久才出「剛」字，念墨索里尼，亦必「摸索摸索摸索」許久。然而，這不妨礙其偉大。
現實中的人沒有十全十美，所以不必為某種缺陷而妄自菲薄，口吃總比巧言令色、巧舌如簧好多了。我們可能會慶幸沒有口吃這一類的生理缺陷，但是只要是人，總會有薄弱之處，需要做的便是揚長避短，屆時也會「霞光萬丈平地起」，這在心理學上稱之為「補償反應」。