【引言】
古人發明的忠、奸之辨實在是大有道理，不僅在古代適用，在現代仍然適用。現在，評價人的詞彙有很多，如先進、落後、好人、壞人等等，但有時覺得這些詞都不能曲盡其意，尤其是在評價領導或領導身邊的人的時候，這些詞就更是捉襟見肘。但是，如果我們用忠、奸二字來形容，往往會覺得豁然開朗。那麼，什麼是忠臣呢？也許宋代韓琦的某些做法會給我們一定的啟示。
【事典】
宋朝的時候，宋太宗、宋仁宗曾經在大名府郊外狩獵，題詩數十首。慶歷年間，大名府的留守將這些詩刻在石碑上。韓琦留守大名府，將這些詩藏在班瑞殿的夾壁中。他的賓客中有人勸韓翁將這些詩製成拓本，進獻於朝廷。韓琦說：「將它修葺好就可以了，怎能用來作進獻之禮？」那位門客很不理解韓琦的意思。至哲宗時，韓降留守此地，就拓下摹本進獻朝廷。韓琦聽到此事後，感歎道：「過去我不知進奉嗎？只是看到皇上正在守邊，考慮國家大事，不應當將心思引到一邊去啊！」
石守道編寫《三朝聖政錄》，將進獻皇上前，他向韓琦求教。韓琦指出其中有幾件事褒貶失當。其一，宋太祖迷戀一個宮女，連臨朝見臣都遲到了，群臣有些議論，宋太祖醒悟到此事有失尊嚴，就趁那個宮女酣睡時將她殺死。史書上對這件事是十分讚揚的，韓琦說：「這豈足為萬世法？自己沉溺於其中，就恨那個使他沉溺的人而殺害她，她有什麼罪呢？假使他再有寵妾，就將殺不勝殺。」於是就將這類的事從《三朝聖政錄》中去掉了。石守道十分佩服他的精闢見解。
【評議】
韓琦顯然是一位忠臣，但韓琦的忠又與其他所謂忠臣的忠有著顯著的不同，對於帝王來講，韓琦的忠是無聲無息的，帝王在不知不覺中就受到了影響。韓琦的忠還創造了一種氛圍，這種氛圍不是靠強硬的行政方式來維持的，而是由一點一滴的小事積累而成的，這種氛圍是溫和、親切而持久的。對於韓琦自己來說，這種忠是默默無聞的，不求名利的，所以也是最純正的。因此，韓琦的忠不僅僅是對帝王或一家一姓的忠，更像春風化雨一樣，自然而然地滋潤出一股正氣，影響著朝野的政風與民風。我們是否可以這樣說，韓琦式的忠是一種忠正之忠。