作為凡夫，盡心盡力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相續中生起菩提心，並且不失壞，則不會墮三惡趣，即使業障深重，不幸墮入，時間也短如彈指。
一位居士曾問仲敦巴：「若不捨離菩提心，是直接或間接利益眾生的因嗎？」仲敦巴回答說：「這是利益眾生最好的因。若不捨離菩提心，則不會墮三惡趣，並成為不退轉者。若因前世業力深厚等特殊原因而轉生惡趣，也會因一剎那憶念菩提心的威力立即得以解脫，獲得人天善趣果位。」
某些自詡為大乘佛子的人，雖然在表面上做了一些利益眾生的事，實際上只是為了自己不墮三惡趣，或僅僅考慮自己的成就。雖然他在修法之前也發所謂的菩提心，最後也將善根回向菩提，但主要的原因是因為他害怕如果不發菩提心，就不能成為大乘法；如果不回向，一旦生起嗔心，善根就會失壞，自己的功德就浪費了。這樣自己就不能成佛，就不能消除痛苦。這樣的發心，只是表面上的大乘法，實際與聲緣無異。
我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的，這樣做的結果只能適得其反。無始以來，我們就是因為考慮自己太多，才會生生世世流轉輪迴。而諸佛菩薩卻將個人得失棄置於不顧，反而獲得了佛菩薩的果位。由此可見，所謂的二利是相輔相成的，僅僅考慮自利，不但不能利他，連自利也是癡心妄想。
所以，在做任何善事之前，我們都應該捫心自問，自己發的究竟是什麼樣的菩提心？是否能做到問心無愧？自己相續中是否真正具有菩薩戒？
壬午年七月初二
2002年8月10日