師之奇行瑰節，輒有軼於黨軌，豈余凡愚可得窺測？所及知者，巍巍德量，弘廓淵沖，高山仰止，未能忘懷耳。彼諸化跡，頗多流傳，今所記述，不及什一。語其詳委，當俟來哲。贊曰：一人首出，萬類歸依。化及禽獸，恩洽蠻夷。人謂菩薩，亦云力士。隨機所見，稱名致美。如天覆物，若海朝宗。化跡昭垂，憶劫攸崇。
本妙法師傳
本妙，名廣演，一字白雲，南閩同安人。幼時喪父母，改元後十六年，師十八歲。游廈門萬壽巖，獲晤真常老人，因從剃染，明年受具足戒。十八年，參興慈法主，深以契合，遂即依止_，常侍講席。未兒，萬壽老人示寂，護法緇素請師返南閩，乃歸任萬壽住持，並重興同安梵天寺。勞瘁致疾，於二十五年二月七日謝世。先二日預知時至，付囑寺務並勖徒眾。逮及七日午後幾時，起坐念佛，含笑遷化。歷四時余，頂門猶溫暖。往生極樂，信有征矣。春秋二十有七。師根性聰利，侍興慈法主未久，遂能精通教義。辯才無礙，有如老宿。蓋多生熏習，豈偶然也。著《心經論解》一卷，序跋甚繁。於師行跡、言之詳委，故今不複述焉。歲次玄枵木槿榮月，惠安瑞集巖大華嚴寺沙門勝祐。
記陳敬賢居士軼事
十六年丁卯二月，余在杭州雲居山常寂光寺，敬賢居士過談，所言皆禪理。余勖以淨土法門，未能契也。戊辰以後，餘數至閩南，時敬賢方習止觀，時時詢除瞋習法。因檢賢首梵網疏示之，頗為首肯。爾後音問久疏，聞人言其居杭州複習秘密部。甲戌九月十九日，共存【敬賢之子】至南普陀後山石室。余問敬賢近狀，彼謂已遵印光法師教導，專修淨業矣，余為慶悅。翼歲乙亥，敬賢來書，謂十數年彷徨歧路。近始一心專修淨業，邇來工夫頗能得力。並乞結夏杭州，為彼講解菩薩律儀。余以先受惠安淨峰請，答簡謝之。後數月居焦山，復紹二友致書與余，諮詢念佛方法。其於淨業，可謂專且篤矣。敬賢既歿，林德曜居士囑為輓章，乃摭拾軼事所及知者，粗述梗概焉。後二十五年歲次玄枵、月旅姑洗、晉水南山律苑沙門一音書。
紹興開元寺墓建殿堂疏
紹興開元寺，建於梁天監中。當昔全盛之時，金剎梵宇，峻極雲表，實為爽塏棲心之所。開堂接眾，數逾千百，道風蔚盛，冠於東浙。郡邑士夫，祝釐肄禮，誦宣詔敕，亦聚於是。二千年來，興衰之跡，記載闕佚，末由詳考。今所存者，有乾隆四十五年宋明府撥田開元常住碑記。尋繹詞旨，粗可悉其概末焉。清季以來，浸以零落。殿梁摧朽，金像顛覆【羅漢堂中五百羅漢，大半殘闕】。池橋之勝，崩榛引塞【晉渡橋、萬工池，皆為昔放生之所，今唯存基地。】歲月鶩過，芳流歇絕，不其惜乎！比者，聞願法師卓錫是間，將集善侶，重建殿堂。乃制緣冊，倡募資財。余以夙慶，至德同時。預奉余論，頂戴踴躍。輒述緣起，為弁冊首。建立佛塔僧坊，福德之殊勝者。冀諸善侶，銘佩仁誘，共加弘贊也。於時歲在昭陽報沙月，釋曇昉書於西安蓮花寺。
西安：即衢州古地名
大中祥符朗月照禪師塔銘
吳嘉禾問，將軍鄭平舍宅建大中祥符禪寺，勝境標絕，為三衢諸剎之冠。綿世浸遠，盛衰之跡，靡得詳考。清道光中葉，住持僧某，重葺梵宇，敷揚洪業。興繼之美，見述後代。百年以來，玄風墜替，金剎廢圮。其有嗣徽緒於往哲、穆道俗以歸懷、崇振頹流、闡固法道、若朗月照禪師者，誠末化之芬陀，昏途之寶炬矣。師諱能照，字朗月，一字天心。家浙江江山，族周氏。髫齔之歲，投詣祥符，出家披剃，長稟具足於錢塘昭慶律寺。二十三，任副寺，作務劬勤，行業貞簡。後十五年，嗣法住持，嚴勒清規，增置寺田，繕治祖堂丈室十數楹。自奉儉約，未嘗虛糜僧物。性耽寂靜，晨燈夕香。晏坐斗室，披尋群典，以自娛適。老儒吳子弓、汪鞠如輩，時扣禪寮。師便延召，披襟致契，談笑竟夕。宰官縉紳，數數參訪者，輒屏不納。抗行峻節，與世寡和，有古德之遺風焉。宣統二年，僧眾集會興學，延師長其事，固辭不就；而楷定章則，求覓典籍，悉力任之。
上海賑濟會，募資於衢，師為倡緣；不足，自捐巨金實其數。愛人之周，皆類此也。師於徒眾，督課勤肅。再傳弟子永祚，根性聰利，師嘗器許。提獎道趣，接誘無倦。寺役龔叟，人至樸質，侍師日久，嘗教念佛，注心西極，今猶傳誦遺德，稱道不衰。夙志參學，寺務羈制，未遂其願。今歲三月，師壽五十，屏除慶祝之文，先期孑身如錢塘，將欲艤舟天目，以盜亂未寧，旋歸三衢。五月四日，示微疾，自知不起。詔命弟子，承嗣寺業。彌留之夕，神志清澈。遺囑修葺大殿，改建齋廚，乃吉祥臥，泊然遷化。時十二年歲在癸亥七月十八日也。師住世時，博覽內外玄籍，於大慧《禪林寶訓》，尤所心折。病臥之暇，披檢研味，常不釋卷。既而龕殮，乃舉《寶訓》，供置靈右，慰其幽魄焉。世壽五十，法臘十有二年。弟子妙玄、再傳永祚、永仁等。是歲十一月十二日，嚴霜之晨，葬於鹿鳴山登高亭下。余以宿緣，承侍窆禮。睇朝陽之頹景，悼至人之殂化。輒從眷徒，略承遺德。深心追往，寄懷毫素。乃為銘曰：
住持之道，寶訓其資。亦既末運，聖教陵遲。至人示生，繼承法位。不務榮名，不干時貴。卓哉師德，季葉之賢。渟心獨得，唯宗是篇。標舉一行，以該萬德。旌彼幽光，百世昭式。大慈沙門曇昉撰並書。
題永嘉慶福寺緣冊
慶福之名，志乘不載。今所傳者，嘉道間事耳。逮乎清季，寂山上人駐錫是間，整頓清規，增築精舍，勤修淨業，廣行眾善。又復建蓮池會，勸導緇素，一心念佛，求生西方。遠紹廬山之遺軌，近媲法雨之高躅。勝名流傳，遍及中國。承其勸導，臨終正念，示現瑞相往生蓮邦者，時有所聞。懿歟盛哉！上人光顯法門．闡揚佛化，功在萬世矣。余於辛酉，參學永嘉，依止上人，同住十載。爾者城垣漸廢，觀瞻不尊。寺主因弘賢首，與上人謀，將欲重建殿宇，易其方位，以協形相。為立緣冊，集募資財。凡諸善信，當必生歡喜心，隨力而助。所獲功德，無量無邊矣。
清故淵泉居士墓碣
淵泉居士姓蔡，諱宗沈，諸暨月隴村人。累世力田，勤苦自給。居士生有異稟，從塾師讀三四年，已能為帖括文。逮入邑庠，遂厭棄之。率意懷素狂草，頗得錯綜變化之妙。精篆刻，偶作小印，識者珍焉。顧性傲岸，未肯下人，薦紳鹹畏憚，不獲於世。坎壈而終。維時遜國後三年，歲次甲寅，春秋六十有一。先娶斯孺人，繼配金孺人，生子冠洛。十載孺人殉，由是不再娶。破屋瓦灶，一鐙熒熒。養息稚兒幼女，蓬髮跣足其側。居士手持金剛般若波羅蜜經，為之講說曰：聖道在是矣。今歲五月，冠洛書來，陳述軼事。以彼父母，悉積善業，世稱其德，久而勿衰。近將合葬濮院之原，願乞題碣，亦猶亡親得聞難聞法也。冠洛字丏因，博學能文，篤信佛乘，為余善友；重韙其意，略記遺行。附以偈曰：
金剛般若，是最上乘。圓頓極談，實相正印。居士往昔，植般若因，故於此生，獲逢妙典。願當來世，更值勝緣，得聞淨土，歸元捷徑。般若開解，淨土導行，解行相資，猶如目足。命終見佛，華敷上品，早成正覺，廣利含識。今依聖教，聊述津要，惟冀見聞，同證菩提。歲次辛未，沙門演音書。
重興草庵碑
草庵肇建，蓋惟宋代。逮及明初，輪奐盡美。有龍泉巖，其地幽勝。爾時十八碩儒，讀書其間，後悉進登，位躋貴顯。殿供石佛，昔為巖壁，常現金容。因依其形，雕造石像。余題句云：「石壁光明，相傳為文佛現影；史乘載記，於此有名賢讀書」，蓋記其事也。勝清御宇，浸以零落。昔日金剎，鞠為茂草。中華建業十二載，瑞意、廣空上人，傷其廢圮，發意重興。綿歷歲時，營治堂宇。壬申十月，復建意空樓三楹。雖未循復舊觀，亦可粗具規範。余於癸丙之際，歲暮春首，輒居意空。淹流累月，夙緣有在，蓋非偶然。乃為述記，垂示來葉焉。於時二十五年歲次玄枵，慧水瑞集巖大華嚴寺沙門演音撰。
玉泉居士墓誌銘
居士姓吳，字建東，梵名演定，復名衍，閩浦城楊溪尾人。改元後七年，余始剃染，與程子中和住玉泉，聞居士名。逮及歲晚，乃獲展晤，深以忻喜，因共棲止。居士聞法最早，樂玩般若，於「凡所有相，皆是虛妄」句，常致三復。程子專諷華嚴，後出家字曰弘傘，與余同師門也。翌年冬，結期修淨業。十二月八日共燃臂香，依天親菩提心論發十大正願。居士先一夜未嘗睡眠，惟持佛號。爾後道念日進，蓋善友同集，互以策勵而致之也。余嘗披《靈峰宗論》法語示居士，覽未終卷，自謂心意澄澈，異於平時，歷數日，入市求橘，童子昂其直，居士瞋訶，遂復常度。辛酉季春，余徙永嘉，掩室城寮，蓋由居士為之容介。嘗致書曰：凡所需求，無慮難繼，有某在耳。後五載丙寅，余歸錢塘，乃知居士先已遷謝。居士貌溫和而性剛直，守正不阿，好義忘利。年未四十，遂爾淹逝，知其人者，悉為歎惋。住玉泉久，自號玉泉居士。今歲丙子，介弟澗東夫婦，為卜葬於玉泉寺畔青石橋石虎山中，屬銘於余。因憶往事，粗述其概。系以銘曰：
常樂出家，勤修佛法。勝業未就，薤露朝溘。冀其再來，乘願不忘。一聞千悟，普放大光。