「聞過則喜」還是「聞過則怒」？這是一個老話了。常人總是以「聞過則喜」來讚揚一些人的美德，歷史上也不乏其人，不然也不會形成一個成語。孟子曰：「子路，人告知以有過則喜。」這是孟子以孔子的弟子子路的品行，來教導他的弟子。意思是別人指出他的缺點，他不但不生氣，而且還很高興。孟子把子路的品德與德高望重的禹舜相提並論。宋陸九淵《與傅全美書》也說：「過在所當改，吾自改之，非為人而改也。故其聞過則喜，知過不諱，改過不憚。」「不憚」兩字，尤為重要，就是不怕別人議論，不怕丟失面子，不怕必過的困難。歷史上，唐太宗因為聞過則喜，才有了名垂青史的「貞觀之治」。
當今名人中，也有一則佳話。據聞，夏衍任文化部副部長時，有一次在講朱元璋的故事時，說了一句外行話，吳晗當場不客氣地說：「你還當文化部長呢，這一點不懂！」這話說得既尖銳又帶嘲諷，真有點讓夏衍下不來台的感覺，但夏衍並沒有感到有失「尊嚴」，而是從中看出自己的不足。從此，每天他用一小時的時間讀《二十四史》和《資治通鑒》，這種氣度真讓人欽佩，我們現在的官場能找得到這樣的人嗎？
作為名人，有時候嘴巴上也要謙虛一番的。但碰到尖銳的問題時，馬上要露出馬腳。近聞在一個研討會上趙本山發怒的故事。據《北京日報》報道，今年4月11日下午，在北京舉行《鄉村愛情故事》研討會，趙致辭說：「本公司，周圍的人天天講好話，我今天想聽『壞話』和真話。我永遠感謝讓我經受磨難的人和給我批評的人。」話畢，中國傳媒大學教授曾慶瑞受到鼓舞，坦誠指出：「本山先生被收視率帶來的鮮花、掌聲給弄迷糊了，被某些不負責任的言論、沒有原則的吹捧給誤導了。」「《鄉村愛情故事》缺乏歷史進程中本質的真實。其中塑造的人物形象扁平化、不夠典型，沒有時代背景下共同群體特徵。」「電視劇繞開真實的現實走，其實是一條偽現實主義。」「本山先生本缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和博大的情懷。藝術家應當以追求高雅、崇高為目標和情懷。」這一席話，竟使趙本山勃然大怒。他忘記會議的一片「開場白」，馬上質問這位教授熟不熟悉農村生活？如果沒有發言權的話，那考慮好再說。還揚言：「我敢說，農村生活在座各位沒有比我更瞭解的，我是你們的老師，就不要嘮農村了……」「我從來不是高雅的人，也從來沒有裝過高雅。我最恨那些自命不凡、認為自己有文化的、而實際在誤人子弟的一批所謂教授。」本山先生當場發作，怒不可遏，比他的演出還要生動。論官位，趙本山自然沒有夏衍大；講藝術，他和夏衍根本不是一個等級。但趙本山的怒氣與夏衍的氣度，卻是天淵之別。可愛的本山先生，發洩出這般霸氣，真有老子天下第一之架勢，完全暴露了他「開場白」之虛情假意。這是典型的「聞過則怒」。
這位被戲弄了的老教授，就是被趙本山的所謂「誠懇」欺騙了。其實，這樣的「老天真」歷史上並不乏人。明代有個解縉，是赫赫有名的《永樂大典》的總編纂，「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空」這副著名楹聯，就出自他的手筆。他侍奉過三代皇上，朱元璋曾對他說：「朕與你義如君臣，恩猶父子，你對我有什麼諫言，就應當言無不盡才是啊！」這個解縉果然信以為真，上萬言書，歷數朱元璋政令多變，濫殺無辜，小人趨媚，賢者遠避……後來又上什麼《太平十策》，切中朝廷要害，弄得明太祖怒從中來，解縉終被罷官。幾經折騰，因為才大，又受到第三世代皇帝的重用，他老人家脾性不改，再度鋃鐺入獄，最後被拖到雪地裡活活凍死，僅僅活了47歲，如果以當今的標準看來，他還是個年輕有為的「青年官員」哩！
解縉雖然滿腹經綸，功績卓著，但他不懂官場規則，對官場「關係學」一竅不通，結果就這樣不明不白地死了。孔子云「人而無信，不知其可也！」但真正做到「人而有信」的能有幾個呢？但不少人還是「犯傻」，一見幾句「誠懇」的言辭，就感動萬分，馬上放言投入，像那位教授回應了趙本山的「感動詞」一樣，結果卻遭來一番羞辱。雖然那只不過是文藝界的一樁小事，換了別的領域就不好說了。反右鳴放中的「陰謀」與「陽謀」，廬山會議上的「萬言書」，難道人們還見得太少了嗎？現在不是有人拿延安時期《解放日報》、《新華日報》的那些「要民主、要自由、要人權」的社論貼到網上，似乎要見證當年的許諾，但他不知道「此一時彼一時」也，辯證法是講運動的，要隨著時間、地點的變化而變化的。解縉的故事已經過去了500多年，反右鳴放、廬山會議也過去50多年了，歷史已經遠逝，但記憶仍是永存，無法磨滅。環顧當今，要是人們都不去「犯傻」，都去做「聰明人」，或者都做「看客」，那末，我們的社會又會怎樣呢？這是不是我們談了「聞過則喜」與「聞過則怒」這些老話以後的一點思考呢？
2010.7.3