問題來自親*何日為君*：
1）那也是她的錯
兩個人的感情最後全會變成親情。親情是什麼，就是白開水，感覺沒味道，但是對身體健康有好處。和別的人太曖昧，就是網白開水裡撒鹽，肯定難喝下去。承認林對他好，可是聶也沒對孩子不好啊，既然結婚，就得為婚姻負責。你覺著你沒出軌，不是滿大街就你一人活著，男人的自尊心你給放哪裡了。
2）我覺得我要是聶琛絕不回頭。我請求作者給他一個可愛的女人，讓顏如玉虛偽的活著。還有林晚生，一直虛偽，兩個人還非得整得和聖人一樣，噁心。看他們倆我都沒興趣看下去了。估計我們還是被殘害的一代，天天叫囂著男女平等，但是骨子裡還是男尊女卑，所以喜歡的依舊是女人只有對自己的老公好。結婚前的事可以撇開不談，結婚後就一刀兩斷，沒必要玩那曖昧。林晚生是沒傷害你，那就由著你倆傷害自己的老公，真以為人家離你活不了了。聶琛也不是個純粹的爺們，既然你還愛別人，我也不勉強你了，讓你走，從此以後兩不相干，除了孩子。估計是我的感情地帶很清楚，黑就是黑，白就是白，沒有灰色地帶。所以決定放棄這本小說。依然肯定作者的寫作功力。
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評論區已做過一對一的回復，想了想還是在這裡展開。未必是確切的答案，只是荼蘼寫作中的一些想法和思路。希望可以幫助親們深入理解「顏如玉」，走近佛教徒。
1， 顏如玉是林晚生的「前妻」。
可能很多親不贊同我這麼說。林晚生並沒有娶顏如玉，她充其量是個「情婦」。但林語堂先生多年之前就已經替我解答了這個問題，「有孩子的情婦就是妻子，沒孩子的妻子就是情婦」。
睿睿的存在是鐵證如山的事實，他們基本上可以看做一對各自重組家庭的離異夫妻。而兩人分手的時候，那個男的還不知道那個孩子的存在。
2， 顏如玉的經濟能力。
經濟地位和家庭地位的高低通常情況下是一致的。從傳統意義上說，女人在經濟上佔了主導地位或許是一個中國式家庭的悲劇。大男人五千年的封建倫常猶存，但是錢包的鼓脹程度明顯就不如女人。明明靠女人起家，還死活不肯面對現實。
這個故事裡，大家都能看到，顏如玉和陸雲佳是不一樣的。陸雲佳張嘴打罵，閉嘴擠兌，肆意踐踏歐陽堇的尊嚴。顏如玉謹小慎微，躬身伺候，為什麼聶琛同樣覺得自己被壓迫了呢？
心裡有鬼啊，親們！沒人能擺脫心裡那個「監督者」。那個「監督者」時時刻刻在提醒他，老婆比他有能耐，這是大多數中國男人所容忍不了的。
荼蘼從不瞎編亂造，講述的都是老百姓自己的故事。
某大姐90年代在俄羅斯做進出口貿易。兩口子之前的感情讓人艷羨。十幾年之後，大姐發了，闊綽到從東北整車皮的運木頭到北京密雲的山裡面蓋度假小屋。男的跟著她算享大福了，開著大奔，穿著五六萬的尼克服。
可錢有了，感情沒了。
那男的在政府坐機關，月入萬八千塊，照理說也算小有成就了。可是一看見他老婆就覺得矮人家一頭。心裡壓力太大，自尊心嚴重受挫，一來二去就在外面找了個小鳥依人的，隔三差五去小愛巢裡吹吹牛B，釋放一下「男人的情懷」。最初把大姐氣個半死。後來那大姐也想開了，跟司機勾搭在了一起……
顏如玉雖然沒法跟大姐的成就相比，也算是「強人」一個。放眼身邊，這樣的例子太多了。做女人難，做個「大女人」難上加難！
女人，安心守著鍋台，沒事兒在男人懷裡撒撒嬌不就完了麼？都是「能幹」惹的禍。
3， 顏如玉的文化與信仰
一個俗人，愛什麼樣的女人都可以，就是別愛尼姑！
尼姑一心想著解脫和證悟，壓根就不戀慕世間的兒女情長。跟尼姑談得來的只能是喇嘛或者和尚，談的當然也不是親哥哥密姐姐，營營苟苟的男女之事，當然，更不可能談論KTV裡的美女，星級賓館裡的一桌麻將。
高雅不是想裝就能裝出來的，硬裝出來的是孫子。一個人的文化素養已經達到那個層次了，只有跟同一層次的人溝通才能久逢知己。中國有句古話：秀才遇到兵，有理說不清。這不是誰對誰錯的問題。男人和女人不是睡在一張床上就能愛上對方的，不在一個層面上的對話，真的很要命。
說顏如玉和林晚生虛偽，這一點我不大贊同。兩個輕慢成那樣的人，一個我行我素，一個笑看風雲，這樣的人根本就不屑於虛偽，他們根本就不需要做出什麼樣子來取悅於別人。
所謂的虛偽一定是帶著目的的，無奈這個天底下有人天生就腹黑。聖潔的人們啊，寬恕這些天生腹黑的人吧，這個社會的所謂精英、鉅子、核心、政要基本上都是這類人物。不論親們喜歡不喜歡，他們都是個客觀存在。
還有一點誤會需要澄清，親們在電視上都看過，雍正爺一邊唸經一邊大開殺戒，捻著佛珠的未必都跟唐三藏似的。品讀雍正爺對出世入世「不二法門」的精彩點評，「四爺」的佛學造詣相當令人仰慕的。
文化層次的差異產生的矛盾在多數家庭裡通常是，男人的文化層次高一點，女性略低一點。所以，總聽男的嘲笑女的頭髮長見識短，然後就堂而皇之地跑到外面找善解人意的去了。
可現在問題倒過來了，要是女的文化層次偏高呢？
她得憋著，還不能嘲笑對方。對方明明欠考慮，你還不能當面戳穿。既要維護對方的自尊，還得有效地阻止對方蠻幹，這對女人來說是一場嚴峻的考驗。
當然，娶個頭腦簡單的女人，男人可以一輩子佔據神一樣崇高的地位。子N久以前就曾曰過：女子無才便是德。但是子那時候，女人也用不著幹什麼費腦子的活兒。反正，國家公務員不招女的，即便是宮廷內的公職人員，也都由經過特殊處理的男人來做。
總的感覺，現代的女人苦。跟男人念一樣多的書，畢業了幹得是男人的活。孩子還得生，家裡的半邊天她也得頂著，更悲催的是，還得忍受著五千年封建殘餘的折磨。
男人啊！女人都把大半個家扛起來了，您就不能委屈點面子麼？沒指望你們三從四德，連個體諒的笑臉，貼心的熱乎話都沒有一句嗎？
不明白，為什麼有些男人就是不肯面對現實？所謂尺有所短寸有所長，承認自己某一方面不如妻子怎麼了？您是殊勝的佛祖，萬能的真主，全能的上帝嗎？
沒有100分的一個人，只有50分的兩個人。一個知書達理的妻子，會疼你，會幫你，絕不會嘲笑你。因為你是她的丈夫，你們從結婚的那天就是一體的，她以你的榮耀為榮，以你的墮落為恥。
還有一條出路就是發憤圖強，超越你的妻子，那份自卑感自然就沒有了。比如導演李安，婚後N多年，一直是身為生物學家的妻子在養家餬口，最終，他用事實證明了自己。世人只會讚許，吃過幾年軟飯不過是個厚積薄發的過程而已。
像之前那位大姐的男人一樣，無力面對強大的妻子，找個「依人的小鳥」平衡一下心裡的自卑感。典型自欺人人的心理——身份證可以隨便換，可換來換去你還是自己。
男人有自尊心是好事，在我看來男人的自尊心比金子都尊貴。然而一個男人，首先要敢於面對現實中的自己，而不是理想中的自己。具備了這樣的明智和勇氣，才能談得上「自尊」。搞不清自己是誰，也不知道尊在哪裡，自己都不瞭解自己，叫別人怎麼尊重你？
在認識自己的問題上，郎釋桓遠比聶琛清醒，他瞭解自己的缺點——就愛佔點便宜，也知道自己骨子裡的男權主義。他的逃婚並非一時的衝動，而是經過了深思熟慮。一個男權主義「嫁進豪門」，結果可想而知。聶琛的婚姻就是個例子，對於中國傳統的大老爺們來說，軟飯不是那麼好吃的。
4， 顏如玉的愛情觀
我愛你，跟你有什麼關係？
聽了這一句，有人會羨慕，有人會感到恐懼。這一句顛覆了傳統上的女性對男性的依附關係，我的愛是我的事情，我放在心裡，我知道確實愛著就好，用不著秀給什麼人看，用不著對方的認可，更不會以愛為名要求誰用金子銀子或者生生世世來報答我。
在這裡，我說的是「愛」，不是「愛情」。那種小兒女式的愛怨離合，對於一個成熟的，獨立的，有著堅定信仰的女性來說是很幼稚的。
她只說愛，只說付出，只要她願意付出，沒有人可以攔得住她。出於她的信仰，她珍惜每一個人生過客，她把那種滿懷熱情的付出看做佈施，從未想過交換與回報。不只對聶琛，對晚生，對郎釋桓，對卓芙蓉也是如此。
佛徒的人生不是一年，十年，一輩子，是一世，十世，累世。他們不像普通人那麼害怕離別和死亡，因為遲早還是會在輪迴中遇見這些她曾深愛過的人。
大多數的親可能第一次看「尼姑」談戀愛，依據世俗的愛情觀可能不太容易理解。佛教徒有其獨特的評判善惡的標準：任何在貪、嗔、癡、慢、疑情緒之下做出的身語意的反應，都被認為是不善的。相反，無我、無意、無心、無念、無住才被認為是善舉。
所以，只有不求回報的付出，在佛教徒的眼裡才是純善的。如果你對一個男人付出，是為了讓他死心塌地的愛上你，為了佔有他一生一世，或者為了贏得眾人的讚美，那麼你就被貪慾控制著，這就是不善。
顏如玉傻嗎？
菩提道是勇者之道，難的是在世俗的感情和戒律之間做出選擇。要落下的時候，就意味著隨處可落，不因為下面可能是堅硬的岩石就不敢落下去了。勇敢的落下去，才能看清這個世界的真相，原來之前的一切擔心都是沒有必要的。
翻翻前文，看看我們是否記得。顏如玉在閣樓上聽那首《往事隨風》，放聲大哭……
當晚她還神經兮兮地吻了林晚生，而在此之前，她跟此人一直克制地保持著距離。細心的親們可能已經發現了，就在那天晚上，她對這段婚姻徹底失望了，她已經決定了放棄。如果一段關係讓局內和局外的三個人都感到糾結，那為什麼不能結束它呢？
結婚證明在「尼姑」眼裡算個什麼事兒嘛！
她沒心情關心她與聶琛婚姻的走向，某個男人今後還會不會圍著她轉，會不會失去穩定的可以依靠的肩膀。她只想解脫，不但她要解脫，兩個男人包括兩個孩子都要從這段互不相容的關係中解脫出來。
聶琛不是對她的強勢忍無可忍了嗎？放他離開。對方拿來離婚協議，她不哭不鬧就簽了。一點不難過嗎？
大悲無淚啊！摩羯座的眼淚比鑽石還珍貴，可那並不代表著她們不會心痛。
5， 顏如玉的個性缺點
金無足赤人無完人，顏如玉與生俱來的輕慢，在文中已經多次提到了。這跟郎釋桓犯一個毛病，一般能力超群的人都帶著這毛病出生的。可話又說回來了，沒點過人的神通，也輕慢不起來。
性格造就人生的悲劇，人倒霉就倒霉在自己的性格上。一個人打娘胎裡出來的時候，這輩子要經歷什麼樣的磨難就注定了……
這個您別不信，親要是注意觀察嬰兒就會發現，有的孩子特能折騰，有的孩子特別安靜，有的孩子特別貪吃，有的孩子極沒有安全感，一刻也離不開母親。還有些天生情商就超高，常常遠遠地依戀地注視著母親的背影……
而任何事物都是一體兩面的，優點和缺點是同一個性的兩方面折射。成也因這性格，敗也因這性格，這樣的人性角色才是禁得住推敲的。
6， 造成顏與聶婚姻矛盾的原因
1， 婚前種下了不善的因，婚後自然結出不善的果。矛盾就擺在那兒，兩個孩子倆爹，睿睿的出生可以看做輕慢心造就的無明業果。因為她與晚生的那段曾經，太多不能觸碰的禁忌，太多難以啟齒的話題，兩個人之間的隔閡是確實存在的，溝通因此而出現了問題。
當時聶琛還在獄中，顏如玉也沒指望能跟對方有個結果。但事業的成功，讓她把自己想像得太強大了，所以她對卓芙蓉說，如果能重新選擇，她寧可不生那小兒子。
然而，生都已經生了，塞回去也不可能了。路只能往前走，後悔，幻想「如果」，是最浪費腦細胞的行徑。
2， 衰老的開始。難以捉摸，不可理喻，是一個女人開始衰老的外在體現。年輕的親可能比較難理解，但只要一個女人過了三十歲的大坎，那種莫名其妙的挫敗感緊跟著就來了。
你忽然變得不愛買衣服，不愛化妝，不愛照鏡子，懶得捯飭自己。因為你知道，怎麼捯飭也沒用，再昂貴的粉底也掩蓋不住歲月流逝的痕跡。於是出現了三種版本的不可理喻：
1） 歇斯底里的懷疑，時刻尋找著枕邊男人背著你沾花惹草的證據。發現一根可疑的頭髮，都要借題發揮大吵一架。如果真的發現了對手，不惜衝到人家單位挽起袖子抽小三兒嘴巴。一副鬥雞的架勢，誓死捍衛婚姻的神聖。
2） 麻木不仁型。表現為，我為孩子活，老公愛幹什麼幹什麼去吧。只要不離婚，知道把錢拿回家就行。生怕自己清醒，還不停的自我麻痺，婚後的生活就該這樣，懶得操那份兒心了，只要男人心裡還在乎這個家，人得知足。
3） 最後就是顏如玉這種，主動退避型。好*色是男人的天性，她卻老了。色衰而愛馳，這道理古代的妃子都懂。既然人家被「違章的色相」吸引了，咱就趕緊給人家騰地方吧。最好自個兒找個深山老林隱居起來，從此再不過問世間情愛。
另外，「兩個人的感情最後全會變成親情。親情是什麼，就是白開水，感覺沒味道，但是對身體健康有好處。」這句荼蘼絕對不贊同，「白開水」無疑是給婚內愛情的死亡找了個體面又合理的借口，很多人會因此為彼此厭倦找到借口。
兩個人的愛情最後會變成親情。但請注意「最後」，至少得後到我們只能夠精神戀愛的時候。即便沒有了激情也應懷著熱淚盈眶的感動，如果兩人都覺悟到茫茫人海，我們在相依相伴的走著，因為彼此而愉悅，緣分可貴，那麼婚內的感情不會是白開水，應是一罈陳年的老酒。如果兩個人的感情變成了白開水，那一定是什麼地方出現了問題，經年累月留下的病根。
3， 單親家庭的個人經歷。
很多女性都會把孩子作為死不離婚的借口，但是顏如玉不相信這個傳說。她自己的失敗與成功已經證明了一切。孩子將來會怎樣，除了本性裡的弱點之外，多半是因緣和合的結果，跟什麼單親雙親沒多大關係。
凡事有利有弊，單親的孩子比較沒安全感，但是單親的孩子摔了跟頭之後，比較容易看清這個世界。至於將來是下流還是上進，更多的取決於孩子自身的心性。父母兩全的孩子也並不全是上進的，所以，單親家庭的孩子就一定墮落的論調是站不住腳的。
不能否認，因為單親所造成的經濟壓力，的確更容易使心裡尚未發育健全的孩子步入歧途。而顏如玉在這方面沒有顧慮，她完全能負擔孩子和她自己。
4，修行路上遭遇的魔障。
菩提之道不同於聲聞，緣覺的小乘成就，度無量眾生，是「難行之道」。沒有堅定的發心，是究竟堅持不下去的。尤其是在家修行，戒律與世俗觀念存在著諸多衝突，更是難上加難。
吃齋念佛不難，難的是時時處處按照「四法印」的標準要求自己，時刻堤防著「五鈍使」——貪嗔癡慢疑造成的無明。秉承「無緣大慈，同體大悲」的菩提精神，佈施善行，懷愛眾生。
然而，居士們除了一顆堅定向善的菩提心之外，畢竟只是一介凡夫。
法門無量誓願學！而真言句句深不可測，我們難免有參不透，甚至曲解真意的時候。顏如玉遭遇了這樣的魔障，她顯然被什麼困住了？
一部大藏經越學越厚，又越學越薄，恍然了悟——
涅盤不異世間，世間不異涅盤，涅盤際世間際，一際無有異故，菩薩摩訶薩得是實相故，不厭世間，不樂涅盤。
不捨佛住，不違世法，深識世法，即是佛法！
頂禮本師釋迦摩尼佛，頂禮文殊智慧勇士，頂禮傳承大恩上師。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。為度眾生，發無上殊勝的菩提心。