晚年的題句大有由絢爛歸於平淡之勢。明白如話，韻味深長。有的如行雲流水，他的題款位置不拘一格，或右起，或左起，或大或小，或上或下，或於青雲之上，或於蘭草之間。
書也是畫，畫也是書。
渾然一體，含有劉流上一輩子中國畫特有的風神，這也是劉流選他為首席謀士的原因，可見，一個人是永遠也忘不了故土的。
劉流的另一謀士鄭戰的一生，和「落拓」有關。
早年生活，他就以「落拓」為題，敘述自己「乞食山僧廟，縫衣歌妓家」，又說自己是「落拓吳江一敝裘」。
34歲仍是秀才，一生也沒中舉。刑堂堂主請的是一個老獅王，是一個聖級中階高手，是中華堂除劉流外的第一高手，一生耿直，為人光明磊落。
劉流知道現在西斯小鎮佈滿了高手，都是為了那乾坤罡火鼎啊，暴雨欲來風滿樓，劉流對練舟之事一竅不通，看了一些關於乾坤罡火鼎的事，也感到一陣莫名其妙，不知從那裡入手才好，他現在家大業大，這個問題想不通，他就不再考慮，他想到另一個問題，在現代，大部分人都喜歡玩拼圖遊戲，愛看整體的圖像顯現。
一個人、一朵花或一首詩之所以美，在於我們看到它（他）們的全貌。
在許多古老的文明中，「完整」與「健康」是同義詞。劉流看到這個世界是如此不健康，跟這個世界沒有能力把它看作整體，有極大的關聯。
他們往往只考慮到自己的利益，而看不到別人須要什麼，人類這樣走下去是非常危險的。整體思考是「看見整體」的一項修煉。
它是一個架構，能讓聰明人看見相互關聯而非單一的事件，看見漸漸變化的形態而非瞬間即逝的一幕。
它是一套蘊含極廣的原理，是從那個世界一差二錯二十世紀開始到現在不斷精煉的成果，跨越繁多的不同領域，如物理、社會科學、工程、管理等。
它也是一套特定的工具與技術，出自兩個來源：控制論的「回饋」概念與「伺服機制」工程理論（可遠溯至十九世紀）。
在過去一年之中，這些工具被劉流用來瞭解組織、區域、經濟、政治、生態，甚至個人系統。
系統思考可以使劉流敏銳覺知屬於整體的微妙「搭配」，就是那份搭配的不同，使許多組員呈現他們自己特有的風貌。
人多了，內部的各種情況更趨複雜，對整體思考的需要遠超過從前。
中華堂首次有能力收集到多得讓人無法吸收的資訊、密切得任何人都無法單獨處理的相互依存關係，以及快得讓人無法跟上的變化步調；
複雜的程度確實是空前的。在四周到處是「整體性故障」的例子，如機構運行協作，組織的團結性，物財的合理安排等；
這些問題都沒有簡單的局部成因。劉流想儘管有聰明絕頂的領導人，許多組織還是常常垮掉，因為他們無法把各種機能與才幹結合在一起，成為一個有發展能力的整體。
事物的複雜性很容易破壞人們的信心與責任感，就像人們經常掛在嘴上的：「這對我太過複雜了」，或「我無能為力，這是整個體制的問題」。
劉流每隔一個月便召各地舵主開會學習一個星期，整體思考能對這個複雜時代的無力感有振衰起弊的作用，劉流也重點形象化的講了。
李泰安雖然五十多歲了，但理解力驚人，不用二個月便明白了，明臼之後，他對劉流的敬佩便如楚江泛爛，一發不可收拾。
對著他，劉流哭笑不得，試想一個五十歲的老男人，每天對著你眼睛裡泛著無數的小星星，你是什麼感覺。
李泰安完全是個文人，鄭戰卻是個五品金系的斗者，他文武雙全，又通帝王之說，倒是不可多得的人材。
這時，李泰安進來說：總舵主，有了乾坤罡火鼎的消息，另外，四絕之一左左巫也進了小村。
劉流哦了一聲，說：乾坤罡火鼎怎麼了？
李泰安說：已經證實了姬玉。西斯那隻玉狐是吸了她本人的血，十進階成為高階靈獸的，至於乾坤罡火鼎與小舵主有很大的關係，有傳言他倆都是天上的仙人。
劉流早知道了這些，只是想不到這兩人與乾坤罡火鼎有怎樣的聯繫，他擺擺手，李泰安便退了出來。
劉流看著天空，見了漫天的星斗，想明天應該出太陽了吧！
左左巫到了西斯村時，天已經黑了，古氏五姐妹見了師付，說了這幾天的事情，左左巫將手一伸，一個面盆大小的水晶球突兀在空中，左左巫右手食指一點，水晶球現出小玉兒那張秀麗的臉，只見她嘻嘻哈哈笑著，不知有什麼高興的事，過了一會兒，一隻六翼雪狐飛了過來。