釋迦摩尼知道昌平在逼迫自己，只要一不小心自己必然被昌平所算計。釋迦摩尼見昌平那雙充滿得意的眼睛連忙宣了聲佛號說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是你太執著與俗世了。看破、放下、自在、隨緣、念佛。」釋迦摩尼說到這裡又雙手合十唱諾了聲佛號，周圍的和尚立刻發出震天的歡呼。
這個就是我們的佛祖，就是他，也只有他才能說出這麼多道理。
昌平無奈，他說不出向釋迦摩尼這樣華麗的詞彙，不過見釋迦摩尼的姿態這麼的超然。讓昌平不由的在內心醞釀起無名的邪火。
昌平不停的辯論台上轉***，周圍的和尚還以為是昌平黔驢計窮，立刻發出一絲哄笑。
昌平見周圍環境如此，立刻問：「老和尚，現在是我在動，還是地在動。是地在動還是你在動。是你的人在動還是你的心在動？」說完自顧的繼續奔走。
釋迦摩尼呆了，他有想過這個問題。也知道這個問題的答案。周圍的和尚也知道這個道理，是自己的心動了，這些和尚一個個陷入了沉思。
昌平見自己的目的還沒有達到，立刻接著問：「既然出家，必然無家。既然無家，定是處處為家。你等和尚為何還貪戀紅塵，不能看破、放下、自在呢？」昌平說到這裡眉毛上露出了一絲得意，而後用釋迦摩尼的腔調吟唱說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」念到最後故意的在何處惹塵埃上加了重音。
釋迦摩尼從感官上不能接受這個結果，辯經的目的就是讓自己站在理的這邊，而現在自己已經從有理變成了無理，更不可容忍的是通過昌平的描述彷彿還是在告訴自己，自己的塵緣未了。一直在紅塵斯混。
釋迦摩尼是誰，釋迦摩尼可是佛祖轉生，是千萬佛家弟子的明燈，現在居然被人這樣懷疑指責。這個是很不能容忍的。釋迦摩尼很想反擊，但是如果自己開口那就是承認了自己的心動。無奈呀！釋迦摩尼只好高深莫測的看著天邊的雲來個無視。
昌平知道沉默是目前最後的方法，因為自己打出一拳後對方不反擊，那就是自己佔便宜。
周圍的和尚感覺到氣息的壓抑，也知道這樣繼續下去必然是自己吃虧。於是一個辯論和尚說：「既然出家，必然無家。既然無家，定是處處為家。處處為家後，又何分紅塵與出塵那？只要心中有佛，在那裡都是修行。」這個和尚說完也行了一佛禮，不過這次不是沖釋迦摩尼，而是沖昌平行的。因為在與昌平的爭論中讓這個和尚明白了一些平時沒有想到的事情，對出塵入塵有了更深刻的瞭解。
昌平知道這裡的傢伙都沒有什麼好處的角色，連忙轉動小腦說：「大和尚的意思我明白，就是說重要心中有佛，就可以不必拘泥與修行的方式。」說完還用疑惑的眼睛看著周圍的和尚。
周圍的和尚包括釋迦摩尼都覺得這個傢伙說的有那麼點道理，於是都沖昌平點了點頭。
昌平笑了，笑的非常的開心。這個舉動讓周圍的人有些不知所措，昌平給這些傳統的和尚帶來得刺激太大了，很多不能理解的荒唐思維從他的口中傳出來，都有那麼點道理。往往一些荒唐的東西在他嘴裡又都能自圓其說。
這次昌平還是要給這些和尚驚喜，張口說：「既然大和尚的意思是修行可以不拘泥與形式，那麼我想問了，你們怎麼就能確定那些行惡的就不是在修行嗎？你們就不知道我現在統一天竺也是修行的一部分嗎？」昌平說到這裡看到周圍的和尚臉上出現了動搖，於是繼續說：「如果你們不注重修行的環境，而注重修心，那為什麼不把皮囊解脫。娶妻生子，這樣依然可以繼續修行。如果覺得這樣不夠過分，你們還可以吃喝嫖賭，這樣的修行也許更加能接近佛意。」昌平說完就感覺到周圍的氣溫先是下降了很多，而後迅速又飆升到沸點。周圍的和尚都是積極那個爆發的火山，隨時都可以把昌平吞噬。
昌平吞了口口水，然後縮了縮腦袋。往釋迦摩尼身前一站，口上說：「佛祖同意我的方法嗎？」
釋迦摩尼搖頭，全部的和尚也跟著搖頭。昌平這個思維方式也太古怪了，一下把傳承多年的習慣一次全推倒。
昌平知道這樣是沒有市場的，之所以這樣說是給這些和尚一個選擇的空間，通過潛台詞告訴大家，不要以為只有你們可以亂講，自己也可以做點出格的事情。
不知道是昌平表達的不夠專業，還是天竺人太質樸沒有聽出昌平的話外音。全部的和尚用看怪物的眼光看著昌平，有不屑，有憐憫，還有憤怒。
昌平見這些和尚沒有反應，還用奇怪的眼神看自己，為了讓這裡的和尚明白自己說什麼，昌平覺得還是挑明了說。
於是昌平走到釋迦摩尼的身邊，盤腿坐下說：「現在新德里在我的手中，在西藏那裡我還有百萬大軍，不見外的說，只要我願意怎麼玩都不過分。我可以把全部的和尚小JJ給切了，我也可以在全部的水井裡下大補藥，甚至我可以軍管全部的寺院，把寺院轉型成妓院。」昌平說到這裡理智的選擇閉嘴，現在這些文化需要這些天竺人消化，威脅是需要過程和時間的。
周圍傳來吸氣聲，還有人小聲的喊昌平：魔鬼。昌平承認自己是邪惡的魔鬼。不過對重症必須要下猛藥。想讓這些天竺人開化就要給他們一些刺激。
因為有前面的辯論作為鋪墊，昌平仍出威脅論後，這些天竺人按照思維的慣性開始思考，而不是想動手。
昌平見這些和尚包括釋迦摩尼都在思考後，明白自己要的結果即將到來了。天竺很快就能成為自己的後院。