第三奉勸世家貴族，毀家紓難。世家貴族，受國家的利益，較常人多些，國家亡了，所受的慘，也要較常人重些。明朝李闖王將到北京的時候，崇禎皇帝叫那世家貴族，各拿家財出來助餉，各人都吝嗇不肯。及李闖王破了北京，世家貴族，都受了炮烙之刑，活活烤死，家財抄沒。當時若肯把少半家財拿出來助餉，北京又怎麼能破？北京沒有破之前，武昌有一個楚王，家資百萬，張獻忠李闖王兵馬將到，大學士賀逢聖告老在家，親見楚王道："人馬盡有，只要大王拿出家財充餉。"楚王一金不出。張獻忠到了，先把楚王一家，放在一個大竹籃內，投到江心，張兩面長圍，盡把武漢的人驅入大江。打入楚王府中，金銀堆積如山，獻忠歎道："有如此的財，不把來招兵，朱鬍子真庸人了！"又有一個福王，富堪敵國，也不肯把家財助餉，被賊捉去，殺一隻鹿和福王的肉（福王極肥胖）一同吃了，名叫福祿酒。後來滿洲到了南京，各世爵都投降了，只想爵位依然尚在，那知滿洲把各人的家財，一概查抄充公。有一個徐青山，系魏國公徐達的後代，後來流落討飯，當了一個打板的板子手，辱沒祖宗到了極處了。明末最難的是餉，倘若各世家貴族，都肯把家財拿出來，莫說一個流寇，十個流寇也不足平哩！先前以為國家壞了，家財仍舊可以保得住，誰知家財與國一齊去了，性命都是難保。雖要懊悔，也懊悔不及，真真好蠢呀！波蘭國被俄、奧、德三國瓜分，俄國把波蘭的貴族，盡數送至常年有雪的西伯利亞，老少共三萬餘口，在路死了一半。既到那處，滿目荒涼，比死去的更慘萬倍。庚子年聯軍進京，王爺、尚書被洋人捉去當奴隸拉車子，受苦不過的，往往自盡。瓜分之後，那慘酷更要再加百倍了！我看現在的世家貴族實在快活得很，不知別人或者還有生路，只這世家貴族，一定是有死無生。外國人即或不殺，本國的兵民斷難饒恕你，況且外國人也是不放手的。近看庚子年，遠看波蘭，就可曉得了。只要把架子放下來，每年要用一萬的，止用一千，所餘的九千，來辦公事。降心下氣，和那平民黨、維新黨，同心合德，不分畛域，共圖抵制外國，一切大禍可免，還有保國的功勞，人人還要愛戴，沒有比這計更上的了。如若不然，我也不能替諸君設想了。第四奉勸讀書士子，明是會說，必要會行。我看近來的言論，發達到了極處，民權革命，平等自由，幾成了口頭禪。又有甚麼民族主義，保皇主義，立憲主義，無不各抒偉議，都有理信可執，但總沒有人實行過。自瓜分的信確了之後，連那議論都沒有人發了，所謂愛國黨，留學生，影子都不見了。從偏僻之處，尋出一二個，問他何不奔赴內地，實行平日所抱的主義？答道："我現在沒有學問，沒有資格，回去不能辦一點事。"問他這學問資格何時有呢？答道："最遲十年，早則五六年。"問這瓜分之期何日到？答道："遠則一年，近則一月。"呵呵！當他高談闊論的時候，怎麼不計及沒有學問，沒有資格？到了要實行的時節，就說沒有學問，沒有資格。等到你有了學問資格的時候，中國早已亡了。難道要你回去開追悼會不成？這學問資格，非是生來就有的，歷練得多，也可長進。試看日本當年傾幕的志士，有什麼學問資格，只憑熱心去做，若沒有這等熱心，中國從前也曾有有學問有資格的人，可曾辦出什麼事來？所謂瓜分之後，也要講學問，是為瓜分以後的人說話，不是為現在的人說話。若現在的人不多流些血，力救中國不瓜分，只空口說說白話，要使後來的人在數百年之後，講民族，講恢復，那個肯信。只有現在捨死做幾次，實在無可如何了，那後輩或者體諒前輩的心事，接踵繼起，斷沒有自己不肯死，能使人死的。那諸葛武侯"出師表"上，所謂"漢賊不兩立，王業不偏安。""漢不伐賊，王業亦亡；與其坐以待亡，不如伐之。"又謂："鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非所逆睹"的話，我們應該常常諷誦。有人謂大家都死了，這國一亡之後，遂沒有人布文明種子了。這話我也以為然。但總要有一半開通人先死，倘若大家都想布文明種子，一個不肯死，這便不是文明種子，乃是奴隸種子了！布文明種子的人，自有人做，人所不為的，我便當先做，這方算是真讀書人。