《為小樓寫的評》(夢凝)從開始看勁節篇我就一直在想風勁節這個名字的含義。納蘭雖有說自己懶但我還是認為她為主角們起的名字不應該是無意識的。有網友描寫的書中人物與華夏學說之間的對應關係讓我欽佩不已老、莊、墨、韓似又不似不似卻似（汗俺也莊子一把）朦朧之中將四人完美再現了一把然當時的勁節篇只是開始於是乎此非莊也至少在我看來不是。
輕塵：追求極度完美的私人感情這對我來說看著有點怪異。面對無論是男是女的愛人要求對方無條件的愛慕與信任還有全身心地為他的感情而投入。這樣一個在感情上極度自私的人有點像現實中的愛情偏執狂也有點像自私的只想把玩具藏在懷裡的孩子。然而他並不像一個孩子那樣只要擁有就心滿意足了他要求感情上的唯一和高度的信任要求得到一個完美的不可能的愛情要求愛人完全無條件的付出卻並沒有設身處地為所愛的人著想哪怕是給愛人一個解釋的借口。為了自己自私到極點的愛他很自私地輕視了自己和別人的生命將自己和愛人的生命都踐踏為塵土。這樣的人也不可能得到完美的感情感情是建立在生命之上的呀！所以輕塵的悲是自己造成我不同情他也不喜歡他。
看了輕塵篇我獲得了一個感念：愛一個人要學會包容與理解與愛人之間的誤會要學會溝通與互助追求太過完美的愛情其實就是對愛情的誤解和自私的體現。
小容：胸襟大而廣謂之為「容」。小容的包容小容的自省小容的豁達容天下之不能容懷天下之不能懷。面對權力傾軋中的生死相搏面對不為權臣所理解的拳拳之心面對無一例外的迫害小容對之的是淡然的笑和深刻的反省他重複著同樣的命運卻執著地堅持自己的信念並不斷尋找自己的缺點與不足並在下一次中進行改進。他由別人的陷害與不容之中現並深刻認知了權力的本性於是他自己設計自己的結局。但他的設計依然沒能逃過別人的設計雖然他的用心最終能為他為之付出心血的人所理解雖然這種理解看上去仍然有點畸形（原諒我的理解雖然我期望那是純潔的感情但顯然不可能）。這樣一個小容是比較完美的人是讓人羨慕的人但卻有點距離現實太遠遠的讓人帶有一絲期望期望他有自私的感情期望他從神回歸到人。於是他做到了他終於為一人而動容了施展了不能施展的力量幾乎當掉了功課然後那幾十下屁股讓神成為了人然後我鬆了一口氣笑了。
看了小容篇我欣賞小容我喜歡小容但我卻只能遠遠地看著他因為我做不到兼愛、非攻、尚賢、尚同所以看了小容篇我只能盡力在現實生活中去喜、去怒、去樂、去悲、去愛盡量讓自己有仁有義。
阿漢：不知道該怎麼形容他我不懂他完全不懂。我不懂他怎麼就能將一切淡然如風般的拋棄在一旁我不懂他為什麼就像一池起不了半絲波紋的水而且是清澈見底毫無雜質的水。可是我見過一句話：水清則無魚。於是阿漢這池清水就什麼也沒有沒有愛沒有恨沒有情沒有欲連思考都沒有了。幾世的磨礪幾世的傷害到了最後一切都與當初一樣唯一改變的就是第一世的阿漢還在念念不忘早點完成功課還去關注與他有緣的人。到後來他連這點也不關注了一切更加的無所謂了。然真的能無所謂嗎？歷經時世的阿漢當你真正有了思想和感情的時候或許也是能讓我憐愛的時候。
看了阿漢篇我學會了思考學會了去理解身邊人的感受如我所愛我便愛之；非我所同我則避之。與人相處並不太難去關注別人或被別人關注或許迴避別人的關注這些都不難只要你懂得認真思考。
勁節：在看了以上三個人物後我看到了勁節。從第一篇開始我就意識到勁節篇與前面的完全不同。不是故事上的變化不是情節上的新穎不是內容上的出乎意料。起初我以為看到的是一個商人的奮鬥史那種先施與再得回報的理念與美國倡導的讓雞生蛋的經濟理論是那麼的相似並作的更好。然後我看到了盧東籬。這個名字一下子讓我想起了「采菊東籬下悠然見南山」的詩句看到文後我笑了果然納蘭寫了一個清官真正意義上的清官。別的清官或許還是出污泥而不染他不是他根本就是南山下自然生長的菊君子悠然自得憑心而為。一度曾自以為是是認為作者寫的是君子之交的完美故事然而我錯了勁節和東籬原來不是君子之交他們本就是一人只不過他們用行為闡述思想的做法不同而已。然後我重新理解了勁節。勁狂風中草之魂；節暴雨中竹之魄。風中之草韌而勁；雨中之竹鋌而拔。這就是勁節像狂風中的草一樣韌勁十足又似暴雨中的竹一樣挺直不屈。
理解了勁節也就理解了勁節篇。勁節篇不僅僅在講故事它有極其深邃的思想內涵。我在勁節篇中看到的是現實中的人性與故事的完美結合。
先納蘭描寫了小人物的人性：勁節的手下在獲取利益的同時感恩圖報地為東家操勞且不論操勞中的自私佔有多少；死了丈夫的佃戶妻子自私而又愚昧地為了蠅頭小利不惜或者是不敢違背官爺的旨意哪怕是良心上的不安也顧不得或者是根本就沒去顧及最後的反悔和感念不過是在被人鄙視了以後生活上的困境才喚醒了良知。看到這個女人我突然就明白了宋朝那個只為了不說謊誣陷他人就扛住了百般侮辱與酷刑的妓女嚴蕊為什麼會被世人讚揚了。原來平常人的良知都是這樣來的只有在自身受到殘酷對待或失去一切的時候才想到良心的問題（表怪我偏激我說的是事實）我也才明白了公車上小偷的猖獗黑夜裡搶竊犯的肆無忌憚。然後我看到了一群獄卒一群看慣了冤屈並麻木了心神的獄卒。是呀看慣了經歷的多了心也就麻了木了。不會痛不會苦現實的生活也不讓他們有時間去為別人痛為別人苦。如果不是勁節有凡的醫術我想像不出他還能不能得到報恩而來的熱情相待。施恩圖報非君子知恩不報是小人。或許不是所有的施恩人都會圖一點報答哪怕是一句感謝的話或一個感激的眼神（突然想到這兩天看到的湖北貧困大學生不知恩的報道）但知恩不報甚至連受恩都不知的小人卻也不少。好在納蘭筆下的人特別是小人物們都是有報恩之人的於是我們在這些原本已經麻木了良心的獄卒身上看到了人性的復甦。
其次我看到了納蘭筆下的無奈。官員一身黑看到白的就刺眼於是就想像別人的白之下是比自己還黑的黑他們不認為這世上還有白色存在了。即便如此他們還是不能容忍這樣的白色在眼前晃於是乎什麼道德什麼良心統統塵封在兒時的記憶裡了甚至連這點記憶也被抹殺了。在這種刻意地抹黑中我們看到小人物們的悲哀他們不用去尋求事實因為事實如何與他們無關；他們不用去求證真偽因為只要他們有談資就夠了。於是我們看到了東籬的無奈看到了勁節的嘲笑。至於俠之大義呵呵不用納蘭寫出來我們看到的已經不少了因此就將那兩個人當成用胡琴拉響的過門好了。
過門已經響過了故事到了高潮。高潮的部分不是東籬為求實現真心為民而不得不放棄白色的堅持不是那灰色天空下越高潔的菊君也不是勁節的散財為國的壯舉更不是勁節為國不惜犯險的舉動也是不是東籬為友用盡心機的周旋與痛苦當然更不是勁節遭遇連歷史上都難得記載的悲涼被貶（想起了雍正貶年羹堯也算差不多吧只不過年的為人和咱們的勁節相差了不止十萬八千里呀）。高潮是《真相》這一章的內容是東籬和勁節明知悲哀卻必須去承擔他們內心的職責不可放棄也從未想過放棄的職責。也許有人無法理解他們的舉動我這裡打一個淺薄的比方：你能因為受了一點委屈就放棄目前的工作嗎？你能為了幾句閒話就丟掉生存所需的飯碗嗎？就是這麼簡單東籬和勁節他們與那些歷史上的民族英雄和忠臣志士一樣他們只是把為國為民當成了工作當成了很正常的做人的職責他們與我們唯一不同的就是他們工作的目的是為了大多數人而我們是為了自己和自己一家人。所以我們是小人是普通人我們無法去理解那種很自然很平淡的理想和職責。
歷經幾千年後人們思想在進步的同時更多強調是個人的權利個人的幸福人權提到高度後才能注重社會權益本來這個觀點是不錯但現實中我們卻現人類錯了錯就錯在人之初不是性本善而是性本私。私慾排在最前面後道德良心社會公益等等就成了被懷疑的對象所以才有岳飛、文天祥不是民族英雄的言論（在此鄙視一下那位北大教授）才有忠臣是愚蠢之人的言論才有先獨樂樂以後才能眾樂樂的想法。
勁節篇帶給我的震撼太大了我從來沒有這樣認真審視過自己審視過這個社會審視過人類歷史的走向。是的我是一個平凡人我無權無勢無能力去改變社會改變歷史但看了勁節篇我能改變我自己。即便我做不到南山下的菊君做不到風中的勁草做不到雨中的醉竹我卻能做到崇拜英雄讓自己從善如流。
感謝納蘭謝謝你為我們呈現了勁節篇謝謝你讓我們這些心靈已經開始麻木人又開始了思考。一本書或許不能改變一個人的人生但能讓這個人在某一段時間裡去思考人生也是作者最大的收穫吧！再次謝謝納蘭！