「一夢紅樓二百秋，大觀園址費尋求；燕都建業渾閒話，旱海枯泉妄覓舟！」
據說這是有人在北京和南京都尋不出《紅樓夢》裡所說的大觀園遺址後，寫出
了這首寄慨的小詩，見吳柳先生所寫的《京華何處大觀園》一文。
本來，大觀園原有在南京或在北京兩說，現在是後說佔了上風。由於有新材料
的發現，大觀園是在北京之說，簡直已經被肯定了。但是，大觀園雖在北京，這並
非說《紅樓夢》與南京就根本沒有關係了。《紅樓夢》與南京的關係仍是很密切，
而且很大的。
首先，《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖上，是在南京任「織造」官的，這固然不
用說了。而且曹雪芹本人，就是在南京出世的，從前的傳記資料說他三四歲時離開
南京，現在的新考證，則斷定他離開南京到北京時，至少已有十三四歲（見吳恩裕
的《曹雪芹生平為人新探》）。這一來，他與南京的關係更加深了許多。十三四歲，
自然懂得許多東西了，「秦淮舊夢憶繁華」（敦敏贈曹雪芹詩），自有許多事情可
憶。
曹雪芹的同時代人明義，《讀紅樓夢詩》的詩序，有句云：
曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧知府，
其所謂大觀園者，即今隨園故址。
大觀園以袁子才的隨園為藍本之說，久已被推翻了，但當時南京為明朝故都，
城中故家池館很多，「大觀園」的具體輪廓即使在北京，曹氏在起草《紅樓夢》時，
憶起舊日秦淮繁華，將一些他在南京住過玩過的園林池館景物寫入書中，實在是大
有可能的。小說到底是小說，「大觀園」的景物既非一成不變的實地寫景，則摻入
少年時代在南京所見的園林結構，也實在是大有可能的。這一點，還有待於新的
「紅學家」今後作更細微的考證。
《紅樓夢》與南京的關係，最令我特別感到興趣的，乃是這書最初命名的經過。
原來《紅樓夢》最初並不叫《紅樓夢》。今日通行本的「楔子」說：
曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成
目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》……
《金陵十二釵》之名，雖然與《風月寶鑒》、《情僧錄》一樣，後來不曾正式
被採用作書名。但是在「十二釵」之上冠以「金陵」二字，可知書中的故事與南京
關係之深了。
曹雪芹雖是在南京出世的，他的祖上卻是旗人，我們不便說他是南京人。但是
《紅樓夢》裡有一個主要的人物，卻是南京人，而且後來還死在南京的。那就是王
熙鳳。據脂硯齋所見的曹氏《紅樓夢》初稿，不可一世的潑辣的王熙鳳，後來竟被
原先懼內的賈璉將她貶為妾婦，接著更進一步將她休回娘家，於是她就哭哭啼啼的
回到了「金陵娘家」，後來就死在南京。
至於袁子才的「隨園」就是大觀園之說，這話最初本出自袁子才自己之口。隨
園在南京倉山，袁子才在他的《隨園詩話》裡說：「大觀園者，即余之隨園也。」
這是大觀園在南而不在北，是「隨園」前身之說所由來。一向擁護此說的頗不乏人。
據張次溪先生的《記齊白石談曹雪芹和〈紅樓夢〉》說：
首先，大觀園的地址問題。齊白石認為：大觀園應該在南京，袁子才說隨園就
是大觀園的遺址，是可以相信的。因為曹家在南京，做了幾十年的織造，有一所規
模相當宏麗的園子，當然不成什麼問題。雍正五年（公元一七二七年）曹雪芹的父
親曹頫革了職，第二年被抄了家，所有家產，卻由皇帝賞給了繼任織造隋赫德。曹
頫在南京的園子，隋赫德改名為隋園。袁子才買到手後，改稱隨園，這是很清楚的
沿革，曹家被抄沒後遷回北京，在那個官官相護的時代，未必就貧無立錐，說不定
在北京另有一個園子。但可斷言，北京的園子，決不能比南京的園子宏麗。抄家時，
曹雪蘆年紀雖還很小，但總能聽到老人們回憶在南京時的生活狀況，所以在寫《紅
樓夢》時，就把南京的園子作為大觀園的藍本了。（引自《散論〈紅樓夢〉》一書。）
大觀園在南京之說，據說現在已由於新發現的有力證據，完全被推翻了（見吳
柳先生的《京華何處大觀園》）。但在感情上，我仍是希望至少該有一部分與他的
南京老家有關。曹雪芹寫《紅樓夢》裡的大觀園時，他的腦中會想起了從前在南京
的老家舊園景物，實在是極有可能的。
《紅樓夢》裡所用的方言諺語，有許多也是南京話。如丫鬟們在大觀園裡放風
箏，用的是「剪子股」的方法，這就是南京土話。因為這方法是將一柄剪刀縛在竹
竿上，將風箏的線從剪刀柄中穿過，豎直了竹竿，利用竹竿本身的高度，曳動風箏
線，以便容易放上去。這是我們家鄉的女孩兒們在家裡戲放風箏慣用的方法。
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