讀完了一篇向培良的近著：《出關》。
老子心造了一些幻象，以為到處都有「儒家」在迫害他，於是一路「風聲鶴唳」，
踉踉蹌蹌地跑出關去。過關的時候，關尹喜請求他，「留點教訓」，於是就著書，
「要把從前所教給孔子的一併推翻」。可是後來卻感到「寂寞」，自以為不過「拿
后羿，逢蒙作借口，一齊都堆在孔子那個目標之上罷了」。
「過去之拚命抗爭，拚命把敵人張揚得非常大，以便把自己也看得非常大，甚
至於拚命幻想許多敵人而終於以幻想為事實，都不過為逃避寂寞罷了」。他自己說：
「我難道終於只是從空虛走到空虛嗎？」
這樣的一個老子，實在有點兒老而不死，自作自受；他著的書，既然專門在想
推翻「從前所教給孔子的」，足見出爾反爾，一文不值了。
無論把老子畫成一幅怎樣的嘴臉，都隨作者的尊便，反正老子已經死了，死了
幾千年，放心吧，他不會從棺材裡頭爬起來回一槍的。
不過說孔子以及儒家的迫害，全都是老子的「幻想」或「張揚」，似乎有點問
題。逢蒙射死乃老師后羿的事是有的，或者現在也還有：「孔子那傢伙曾經做過我
的學生的，竟敢向我說這樣的話，什麼『烏鵲孺，魚傅沫，細腰者化，有弟而兄啼』。
他這簡直明明向我要挾，要我讓開……」也正是向培良的這作品裡的話；老子死了
之後，那些「儒家」的蒼蠅們世世代代，男男女女，都有罵老子的大作；一直到現
在，他還逃不了毛延壽一樣的我們的畫師向培良的手筆！那末，他生前的抗爭，果
真是多餘的麼？
最不可解的是，從那作品裡，我們看不出作者對於孔子究竟取了什麼態度。假
如老子應該奚落，那竊取了老師的本領，忘記了老師的「循循善誘」地傳「道」的
情義，只棲棲皇皇，賣身投靠，甘為奴才的奴才，稍稍得意，就要挾老師，趕走老
師，如果不是跑得快，也許會像逢蒙一樣，颼地一箭射來的浮薄青年，莫非反而是
應該容恕或者值得獎勵的麼？
作品裡還有這樣的話：
終於老子把他的書著成了。他齊理就緒，交給尹喜，說：「我的作品都在這裡，
並且都編製好了，趁我在的時候看清楚，免得將來編不成全集本。」
我們知道，老子的書，只有「五千言」，就是一篇文章 。
一篇文章，不能成為「集」，更不能成為「全集」，這常識，向培良大概是有
的；但是為要奚落老子，就只好和他的常識告了別。——如果老子還有其他作品，
被當時的「儒家」懇請「人主」禁止發行了，而向培良卻深知這種秘密，自然又當
別論。
如果創作不是等於造謠，在向培良的《出關》裡，就沒有老子的影子。老子曰：
「惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物。」那「像」那「物」，不是別的，
倒是向培良自己！
一九三五，四，七 。
選自《聶紺弩雜文集》
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