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反芻 元艮


  關於「《莊子》與《文選》」的議論,有些刊物上早不直接提起應否大家研究 這問題,卻拉到別的事情上去了。他們是在嘲笑那些反對《文選》的人們自己卻曾 做古文,看古書。這真利害。大約就是所謂「以子之矛,攻子之盾」〔2〕罷—— 對不起,「古書」又來了!

  不進過牢獄的那裡知道牢獄的真相。跟著闊人,或者自己原是闊人,先打電話, 然後再去參觀的,他只看見獄卒非常和氣,犯人還可以用英語自由的談話〔3〕。 倘要知道得詳細,那他一定是先前的獄卒,或者是釋放的犯人。自然,他還有惡習, 但他教人不要鑽進牢獄去的忠告,卻比什麼名人說模範監獄的教育衛生,如何完備, 比窮人的家裡好得多等類的話,更其可信的。

  然而自己沾了牢獄氣,據說就不能說牢獄壞,獄卒或囚犯,都是壞人,壞人就 不能有好話。只有好人說牢獄好,這才是好話。讀過《文選》而說它無用,不如不 讀《文選》而說它有用的可聽。反「反《文選》」的諸君子,自然多是讀過的了, 但未讀的也有,舉一個例在這裡罷——「《莊子》我四年前雖曾讀過,但那時還不 能完全讀懂……《文選》則我完全沒有見過。」然而他結末說,「為了浴盤的水糟 了,就連小寶寶也要倒掉,這意思是我們不敢贊同的。」〔4〕見《火炬》他要保 護水中的「小寶寶」,可是沒有見過「浴盤的水」。

  五四運動的時候,保護文言者是說凡做白話文的都會做文言文,所以古文也得 讀。現在保護古書者是說反對古書的也在看古書,做文言,——可見主張的可笑。 永遠反芻,自己卻不會嘔吐,大約真是讀透了《莊子》了。

  十一月四日。

  

  

   

  〔1〕 本篇最初發表於一九三三年十一月七日《申報·自由談》。〔2〕  「以子之矛,攻子之盾」 語出《韓菲子·難勢》:「人有鬻矛與盾者,譽其盾之 堅,物莫能陷也;俄而又譽其矛,曰:『吾矛之利,物無不陷之。』人應之曰: 『以子之矛,陷子之盾,何如?』其人弗能應也。」

  〔3〕 犯人還可以用英語自由的談話 這是胡適說的話,參看《偽自由書· 「光明所到……」》。

  〔4〕 「為了浴盤的水糟了,就連小寶寶也要倒掉」等語,見一九三三年十 月二十四日《大晚報·火炬》載何人《我的意見》一文。
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