李澤厚論魯迅（之一）
初讀李澤厚的＜中國現代思想史論＞，是在１９８８年此書剛剛出版的時候。
在他那一代的學人中，李先生算是最有獨立思想，也最深刻的一位了。當時的知識
界傳言，想成名無
重溫舊夢，依然覺得清新。抄幾段有關魯迅的論述，讓幾隻蒼蠅感到點不舒服：
比較起胡適和陳獨秀以及其他五四時期的風雲人物來，魯迅是完全不同的人物。
和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但
是他仍然迥然不
魯迅儘管自１９１８年起在《新青年》發表了《狂人日記》等一系列小說、隨
感，猛烈地抨擊著舊道德舊文學，但他所吶喊的所鼓吹的所反對的，如果從思想角
度說，儘管深度遠
……他的力扛九鼎叱吒千軍的著名雜文，儘管在狠揭爛瘡的思想深度和喜笑怒
罵的文學風采上，始終是鶴立雞群、無與倫比，但在思想實質和根本理論上，與當
時瞿秋白、馮雪峰
然而，魯迅卻始終是那樣獨特地閃爍著光輝，至今仍然有著強大的吸引力，原
因在哪裡呢？除了他對舊中國和傳統文化的鞭撻入裡沁人心脾外，值得注意的是，
魯迅一貫具有的孤
這當然與他早期接受尼采哲學作為人生觀有觀。貶視庸俗，抨擊傳統，勇猛入
世，呼喚超人，不但是魯迅一生不斷揭露和痛斥國民性麻木的思想武器（從《示眾》
到《鏟共大觀》
李澤厚論魯迅（之二）
網上貴族教訓我們：李澤厚的《中國現代思想史論》有不同版本，他看的是第
二版，我讀的是第一版，版本不同，以他的為主，所以還是我的嘴歪。至於這第二
版何年何家出版社
好在圖書館離我家並不遠，不必像人家可憐兮兮跑幾百里路，我就再去查一下
李書的其他版本，痛打一下落水狗又何妨？只見１９９０年《中國現代思想史論》
修訂本（台灣風雲
閒話少說，繼續抄李先生的論述，用的是我從前讀過的首版本，若有景潤與修
訂本作個對照，發現字句、標點有所不同，而再罵我嘴歪，本人不再理會。＝＝＝
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……魯迅對世界的荒謬、怪誕、陰冷感，對死和生的強烈感受是那樣的銳敏和
深刻，不僅使魯迅在創作和欣賞的文藝特色和審美興味（例如對繪畫）上，有著明
顯的現代特徵，既
……魯迅雖悲觀卻仍憤激，雖無所希冀卻仍奮立前行。但正因為有這種深刻的
形上人生感受，使魯迅的愛愛憎憎，使魯迅的現實戰鬥便具有格外的深沉力量。魯
迅的悲觀主義比陳
事實上，這裡有兩種不同的因素或方面的融合，構成了魯迅特有的孤獨和悲愴
（悲涼）。一個方面是形上的人生意義的感受和尋求，魯迅認真鑽研過佛經，魯迅
從尼採到安特也夫
然而，正是這兩者結合交融才構成了魯迅的個性特色。因為有後一方面，魯迅
才不會走向純粹個人主義的超人幻想，才不是那種純粹個人的失落感、荒謬感、無
聊厭倦和脫離現實
李澤厚論魯迅（之三）
但魯迅即使在激烈的戰鬥中也仍時時撫摸著生和死，驚心目睹著生命的逝去和
滅亡的總將來臨。魯迅不像周作人，用麻醉和麻木來抵擋和掩蓋深刻的悲觀，用苦
茶和隱士的自我解
正因為「一面是埋藏，一面也是留戀」；正因為死亡之後會希望有「墳」，即
使不久它也將被踏平；也正因為「問題是從此到那的道路」；所以，生命和死亡於
魯迅便不完全同於
也許，這是儒家「知其不可而為之」，「惟其義盡，所以仁至」的傳統？也許
這就是「中國的脊樑」，「民族魂」？它畢竟不同於加繆的西西福斯的無謂勞動。
但魯迅已經把傳統
所以，魯迅的孤獨和悲涼才有這強大的力量。
把體驗著生和死、背負著一切苦難和黑暗、面對著歷史的廢墟和荒墳的情感心
理，化為形上本體，它將哺育著人間。他也就是人的主體性，他也就是那「使造物
者也羞慚」的人間
這就是現代人的「參天地，贊化育」。這是一種尼采和中國傳統精神的奇異的
融合。這是人的主體性的超人式的昂揚，這也就是藝術所呈現的巨大的心理本體。
魯迅思想和文學的潛在力量就在這裡。
魯迅與陳、胡迥然不同。魯迅是深沉銳敏的文學家和思想家。他的思想充滿了
愛憎強烈的情感色彩和活生生的現實氣息，他的情感充滿了思想的力量和哲理的深
意。 |
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