「你們批評英國人做事，覺得沒有一件事怎樣的好，也沒有一件事怎樣的壞；
可是你們總找不出那一件事給英國人做壞了。他做事多有主義的。他要打你，他提
倡愛國主義來；他要搶你，他提出公事公辦的主義；他要奴役你，他提出帝國主義
大道理；他要欺侮你，他又有英雄主義的大道理；他擁護國王，有忠君愛國的主義，
可是他要斫掉國王的頭，又有共和主義的道理。他的格言是責任；可是他總不忘記
一個國家的責任與利益發生了衝突就要不得了。」
這是蕭伯納老先生在《命運之人》中批評英國人的尖刻語。我們舉這一個例來
介紹蕭先生，要讀者認識大偉人之所以偉大，也自有其秘訣在。這樣子的冷箭，充
滿在蕭氏的作品中，令受者難堪，聽者痛快，於是蕭先生的名言警句，家傳戶誦，
而一代文豪也確定了他的偉大。
借主義，成大名，這是現代學者一時的風尚，蕭先生有嘴說英國人，可惜沒有
眼估量自己。我們知道蕭先生是泛平主義的先進，終身擁護這漸進社會主義，他的
戲劇，小說，批評，散文中充塞著這種主義的宣傳品，蕭先生之於社會主義，可說
是個徹頭徹尾的忠實信徒。然而，我們又知道，蕭先生是銖錙必較的積產專家，是
反對慈善事業最力的理論家，結果，他坐擁著百萬巨資面團團早成了個富家翁。蕭
先生唱著平均資產的高調，為被壓迫的勞工鳴不平，向寄生物性質的資產家冷嘲熱
諷，因此而贏得全民眾的同情，一書出版，大家搶著買，一劇登場，一百多場做下
去，不愁沒有人看，於是蕭先生坐在提倡共產主義的安樂椅裡，笑嘻嘻地自鳴得意，
借主義以成名，掛羊頭賣狗肉的戲法，究竟巧妙無窮。
現在，蕭先生功成名就，到我們窮苦的中國來玩玩了。多謝他提攜後進的熱誠，
在香港告訴我們學生道：「二十歲不為赤色革命家，五十歲要成僵石；二十歲做了
赤色革命家，四十歲可不致落伍。」原來做赤色革命家的原因，只為自己怕做僵石，
怕落伍而已；主義本身的價值如何，本來與個人的前途沒有多大關係；我們要在社
會裡混出頭，只求不僵，只求不落伍，這是現代人立身處世的名言，蕭先生坦白言
之，安得不叫我們五體投地，真不愧「聖之時者也」的現代孔子了。
然而，蕭先生可別小看了這老大的中國，像你老先生這樣時髦的學者，我們何
嘗沒有。坐在安樂椅裡發著尖刺的冷箭來宣傳什麼主義的，不須先生指教，戲法已
耍得十分純熟了。我想先生知道了，一定要莞爾而笑曰：「我道不孤！」
然而，據我們愚蠢的見解，偉大人格的素質，重要的是個誠字。你信仰什麼主
義，就該誠摯地力行，不該張大了嘴唱著好聽。若說，蕭先生和他的同志，真信仰
共產主義的，就請他散盡了家產再說話。可是，話也得說回來，蕭先生散盡了家產，
真穿著無產同志的襤褸裝束，坐著三等艙來到中國，又有誰去睬他呢？這樣一想：
蕭先生究竟不凡。
二月十七日。 |
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