仍是四月六日的《申報》上，又有一段《長沙通信》〔２〕，敘湘省破獲共產
黨省委會，「處死刑者三十餘人，黃花節斬決八名」。其中有幾處文筆做得極好，
抄一點在下面：「……是日執行之後，因馬（淑純，十六歲；志純，十四歲）傅
（鳳君，二十四歲）三犯，系屬女性，全城男女往觀者，終日人山人海，擁擠不通。
加以共魁郭亮之首級，又懸之司門口示眾，往觀者更眾。司門口八角亭一帶，交通
為之斷絕。計南門一帶民眾，則看郭亮首級後，又赴教育會看女屍。北門一帶民眾，
則在教育會看女屍後，又往司門口看郭首級。全城擾攘，鏟共空氣，為之驟張；直
至晚間，觀者始不似日間之擁擠。」
抄完之後，覺得頗不妥。因為我就想發一點議論，然而立刻又想到恐怕一面有
人疑心我在冷嘲（有人說，我是只喜歡冷嘲的），一面又有人責罰我傳播黑暗，因
此咒我滅亡，自己帶著一切黑暗到地底裡去。但我熬不住，——別的議論就少發一
點罷，單從「為藝術的藝術」〔３〕說起來，你看這不過一百五六十字的文章，就
多麼有力。我一讀，便彷彿看見司門口掛著一顆頭，教育會前列著三具不連頭的女
屍。而且至少是赤膊的，——但這也許我猜得不對，是我自己太黑暗之故。而許多
「民眾」，一批是由北往南，一批是由南往北，擠著，嚷著……。再添一點蛇足，
是臉上都表現著或者正在神往，或者已經滿足的神情。在我所見的「革命文學」或
「寫實文學」中，還沒有遇到過這麼強有力的文學。批評家羅喀綏夫斯奇說的罷：
「安特列夫竭力要我們恐怖，我們卻並不怕；契訶夫不這樣，我們倒恐怖了。」
〔４〕這百餘字實在抵得上小說一大堆，何況又是事實。
且住。再說下去，恐怕有些英雄們又要責我散佈黑暗，阻礙革命了。一理是也
有一理的，現在易犯嫌疑，忠實同志被誤解為共黨，或關或釋的，報上向來常見。
萬一不幸，沉冤莫白，那真是……。倘使常常提起這些來，也許未免會短壯士之氣。
但是，革命被頭掛退的事是很少有的，革命的完結，大概只由於投機者的潛入。也
就是內裡蛀空。這並非指赤化，任何主義的革命都如此。但不是正因為黑暗，正因
為沒有出路，所以要革命的麼？倘必須前面貼著「光明」和「出路」的包票，這才
雄赳赳地去革命，那就不但不是革命者，簡直連投機家都不如了。雖是投機，成敗
之數也不能預卜的。
我臨末還要揭出一點黑暗，是我們中國現在（現在！不是超時代的）的民眾，
其實還不很管什麼黨，只要看「頭」和「女屍」。只要有，無論誰的都有人看，拳
匪之亂，清末黨獄〔５〕，民二〔６〕，去年和今年，在這短短的二十年中，我已
經目睹或耳聞了好幾次了。
四月十日。
BB
〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月三十日《語絲》第四卷第十八期。
〔２〕《申報》的這則通訊題為《湘省共產黨省委會破獲》，下面的兩句引語
是它的副題。
〔３〕「為藝術的藝術」最早由十九世紀法國作家戈蒂葉提出的一種資產階級
文藝觀點（見小說《莫班小姐》序）。它認為藝術應該超越一切功利而存在，創作
的目的在於藝術本身，與社會政治無關。創造社早期也曾提過這類主張。
〔４〕羅喀綏夫斯奇（DAXAPK]I_GLSOJ\，１８７４—１９３０）現譯羅加欠蛩
夠𤇢姙樟𤦤難𨮜芳搖*他在一九二五年出版的《當代俄羅斯文學·契訶夫與新的道路》
中說：「托爾斯泰批評安特列夫道：『他想嚇我，然而並不怕』，那麼關於契訶夫，
我們卻可以相反地說，『他不嚇我們，然而很怕人』。」
〔５〕清末黨獄指清政府對革命黨人的迫害，如囚禁章太炎、鄒容，殺害秋瑾、
徐錫麟等。
〔６〕民二民國二年（１９１３），孫中山領導廣東、江西、安徽等省討伐袁
世凱，在此前後，袁世凱殺害了許多革命者。 |
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