夫激盪之會，利於乘時，勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪傑稱一時者多矣，而品
節卓異之士，蓋難得一。盧氏曹植甫先生名培元，幼承義方，長懷大願，秉性寬厚，
立行貞明。躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟迪後進，或有未諦，循循誘之，歷
久不渝，惠流遐邇。又不泥古，為學日新，作時世之前驅，與童冠而俱邁。爰使舊
鄉丕變，日見昭明，君子自強，永無意必〔２〕。而韜光里巷，處之怡然。此豈輇
才小慧之徒之所能至哉。中華民國二十有三年秋，年屆七十，含和守素，篤行如初。
門人敬仰，同心立表，冀彰潛德，亦報師恩云爾。銘曰：
華土奧衍，代生英賢，或居或作，歷四千年，文物有赫，峙於中天。海濤外薄，
黃神徙倚〔３〕，巧黠因時，鷃槍鵲起〔４〕，然猶飄風〔５〕，終朝而已。卓哉
先生，遺榮崇實，開拓新流，恢弘文術，誨人不俺，惟精惟一〔６〕。介立或有，
恆久則難，敷教翊化，實邦之翰，敢契貞石，以勵後昆。
會稽後學魯迅謹撰。
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〔１〕本篇最初發表於一九三五年六月十五日北平《細流》雜誌第五、六期合
刊，發表時題為《曹植甫先生教澤碑碑文》。《魯迅日記》一九三四年十一月二十
九日：「午後為靖華之父作教澤碑文一篇成。」〔２〕永無意必永不任性固執。語
出《論語·子罕》：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」
〔３〕黃神徙倚黃神，意為黃帝之神，原出《淮南子·覽冥訓》：「黃神嘯吟」。
據漢代高誘註：「時無法度，黃帝之神傷道之衰，故嘯吟而長歎也。」徙倚，徘徊
不定的意思。
〔４〕鷃槍鵲起比喻乘時崛起。《莊子·逍遙游》篇：「蜩與學鳩笑之曰：
『我決起而飛，槍榆、枋；時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？』……
斥*'（鷃）笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，
此亦飛之至也。』」《文選》謝朓《和伏武昌登孫權故城詩》李善注引《莊子》
（佚文）：「鵲上高城之*'，而巢於高榆之顛；城壞巢折，陵風而起。故君子之居
世也，得時則義行，失時則鵲起。」鷃、鵲都是小鳥；槍是飛躍的意思。〔５〕飄
風不會長久的意思，《老子》：「飄風不終朝」。〔６〕惟精惟一《尚書·大禹謨》：
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
阿金〔１〕
近幾時我最討厭阿金。
她是一個女僕，上海叫娘姨，外國人叫阿媽，她的主人也正是外國人。
她有許多女朋友，天一晚，就陸續到她窗下來，「阿金，阿金！」的大聲的叫，
這樣的一直到半夜。她又好像頗有幾個姘頭；她曾在後門口宣佈她的主張：弗軋姘
頭，到上海來做啥呢？……
不過這和我不相干。不幸的是她的主人家的後門，斜對著我的前門，所以「阿
金，阿金！」的叫起來，我總受些影響，有時是文章做不下去了，有時竟會在稿子
上寫一個「金」字。更不幸的是我的進出，必須從她家的曬台下走過，而她大約是
不喜歡走樓梯的，竹竿，木板，還有別的什麼，常常從曬台上直摔下來，使我走過
的時候，必須十分小心，先看一看這位阿金可在曬台上面，倘在，就得繞遠些。自
然，這是大半為了我的膽子小，看得自己的性命太值錢；但我們也得想一想她的主
子是外國人，被打得頭破血出，固然不成問題，即使死了，開同鄉會，打電報也都
沒有用的，——況且我想，我也未必能夠弄到開起同鄉會。
半夜以後，是別一種世界，還剩著白天脾氣是不行的。有一夜，已經三點半鐘
了，我在譯一篇東西，還沒有睡覺。忽然聽得路上有人低聲的在叫誰，雖然聽不清
楚，卻並不是叫阿金，當然也不是叫我。我想：這麼遲了，還有誰來叫誰呢？同時
也站起來，推開樓窗去看去了，卻看見一個男人，望著阿金的繡閣的窗，站著。他
沒有看見我。我自悔我的莽撞，正想關窗退回的時候，斜對面的小窗開處，已經現
出阿金的上半身來，並且立刻看見了我，向那男人說了一句不知道什麼話，用手向
我一指，又一揮，那男人便開大步跑掉了。我很不舒服，好像是自己做了甚麼錯事
似的，書譯不下去了，心裡想：以後總要少管閒事，要煉到泰山崩於前而色不變，
炸彈落於側而身不移！……但在阿金，卻似乎毫不受什麼影響，因為她仍然嘻嘻哈
哈。不過這是晚快邊才得到的結論，所以我真是負疚了小半夜和一整天。這時我很
感激阿金的大度，但同時又討厭了她的大聲會議，嘻嘻哈哈了。自有阿金以來，四
圍的空氣也變得擾動了，她就有這麼大的力量。這種擾動，我的警告是毫無效驗的，
她們連看也不對我看一看。有一回，鄰近的洋人說了幾句洋話，她們也不理；但那
洋人就奔出來了，用腳向各人亂踢，她們這才逃散，會議也收了場。這踢的效力，
大約保存了五六夜。
此後是照常的嚷嚷；而且擾動又廓張了開去，阿金和馬路對面一家煙飯店裡的
老女人開始奮鬥了，還有男人相幫。她的聲音原是響亮的，這回就更加響亮，我覺
得一定可以使二十間門面以外的人們聽見。不一會，就聚集了一大批人。論戰的將
近結束的時候當然要提到「偷漢」之類，那老女人的話我沒有聽清楚，阿金的答覆
是：「你這老×沒有人要！我可有人要呀！」
這恐怕是實情，看客似乎大抵對她表同情，「沒有人要」的老×戰敗了。這時
踱來了一位洋巡捕，反背著兩手，看了一會，就來把看客們趕開；阿金趕緊迎上去，
對他講了一連串的洋話。洋巡捕注意的聽完之後，微笑的說道：「我看你也不弱呀！」
他並不去捉老×，又反背著手，慢慢的踱過去了。這一場巷戰就算這樣的結束。
但是，人間世的糾紛又並不能解決得這麼乾脆，那老×大約是也有一點勢力的。第
二天早晨，那離阿金家不遠的也是外國人家的西崽忽然向阿金家逃來。後面追著三
個彪形大漢。西崽的小衫已被撕破，大約他被他們誘出外面，又給人堵住後門，退
不回去，所以只好逃到他愛人這裡來了。愛人的肘腋之下，原是可以安身立命的，
伊孛生（ＨＩｂｓｅｎ）戲劇裡的彼爾·干德〔２〕，就是失敗之後，終於躲在愛
人的裙邊，聽唱催眠歌的大人物。但我看阿金似乎比不上瑙威女子，她無情，也沒
有魄力。獨有感覺是靈的，那男人剛要跑到的時候，她已經趕緊把後門關上了。那
男人於是進了絕路，只得站住。這好像也頗出於彪形大漢們的意料之外，顯得有些
躊躕；但終於一同舉起拳頭，兩個是在他背脊和胸脯上一共給了三拳，彷彿也並不
怎麼重，一個在他臉上打了一拳，卻使它立刻紅起來。這一場巷戰很神速，又在早
晨，所以觀戰者也不多，勝敗兩軍，各自走散，世界又從此暫時和平了。然而我仍
然不放心，因為我曾經聽人說過：所謂「和平」，不過是兩次戰爭之間的時日。
但是，過了幾天，阿金就不再看見了，我猜想是被她自己的主人所回復。補了
她的缺的是一個胖胖的，臉上很有些福相和雅氣的娘姨，已經二十多天，還很安靜，
只叫了賣唱的兩個窮人唱過一回「奇葛隆冬強」的《十八摸》〔３〕之類，那是她
用「自食其力」的余閒，享點清福，誰也沒有話說的。只可惜那時又招集了一群男
男女女，連阿金的愛人也在內，保不定什麼時候又會發生巷戰。但我卻也叨光聽到
了男嗓子的上低音（ｂａｒｙｔｏｎｅ）的歌聲，覺得很自然，比絞死貓兒似的
《毛毛雨》〔４〕要好得天差地遠。
阿金的相貌是極其平凡的。所謂平凡，就是很普通，很難記住，不到一個月，
我就說不出她究竟是怎麼一副模樣來了。但是我還討厭她，想到「阿金」這兩個字
就討厭；在鄰近鬧嚷一下當然不會成這麼深仇重怨，我的討厭她是因為不消幾日，
她就搖動了我三十年來的信念和主張。
我一向不相信昭君出塞〔５〕會安漢，木蘭從軍〔６〕就可以保隋；也不信妲
己亡殷〔７〕，西施沼吳〔８〕，楊妃亂唐〔９〕的那些古老話。我以為在男權社
會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性
的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
殊不料現在阿金卻以一個貌不出眾，才不驚人的娘姨，不用一個月，就在我眼前攪
亂了四分之一里，假使她是一個女王，或者是皇后，皇太后，那麼，其影響也就可
以推見了：足夠鬧出大大的亂子來。
昔者孔子「五十而知天命」〔１０〕，我卻為了區區一個阿金，連對於人事也
從新疑惑起來了，雖然聖人和凡人不能相比，但也可見阿金的偉力，和我的滿不行。
我不想將我的文章的退步，歸罪於阿金的嚷嚷，而且以上的一通議論，也很近於遷
怒，但是，近幾時我最討厭阿金，彷彿她塞住了我的一條路，卻是的確的。
願阿金也不能算是中國女性的標本。
十二月二十一日。
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〔１〕本篇寫成時未能發表（參看本書《附記》），後發表於一九三六年二月
二十日上海《海燕》月刊第二期。
〔２〕彼爾·干德挪威易卜生的詩劇《彼爾·干德》的主角，是一個想像豐富、
意志薄弱的人物，最後在他愛人給他唱催眠曲時死去。
〔３〕《十八摸》舊時流行的一種猥褻小調。〔４〕《毛毛雨》黎錦暉作的歌
曲，曾流行於一九三○年前後。〔５〕昭君出塞昭君，即王昭君，名嬙，漢元帝宮
女。竟寧元年（前３３）被遣出塞「和親」，嫁與匈奴呼韓邪單于（見《漢書·匈
奴傳》）。
〔６〕木蘭從軍北朝民間敘事詩《木蘭詩》中的故事，寫木蘭女扮男裝，代父
從軍（見《樂府詩集·鼓角橫吹曲》）。〔７〕妲己亡殷妲己，殷紂王的妃子，周
武王滅殷時被殺。《史記·殷本紀》：「帝紂……好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，
妲己之言是從。」武王伐殷時，在《太誓》中有「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕
於天」等語，後來一些文人就把殷亡的責任歸罪於妲己。〔８〕西施沼吳西施，春
秋時越國的美女。越王勾踐為吳所敗，把她獻給吳王夫差。後來吳王昏亂失政，破
滅於越（見《吳越春秋》）。「沼吳」，語出《左傳》哀公元年，當勾踐戰敗向吳
求和時，伍員諫夫差拒和，不聽，伍員「退而告人曰：越十年生聚，而十年教訓，
二十年之外，吳其為沼乎！」
〔９〕楊妃亂唐楊妃，即唐玄宗的妃子楊玉環。她的堂兄楊國忠因她得寵而驕
奢跋扈，敗壞朝政。天寶十四年（７５５）安祿山以誅國忠為名，起兵反唐，玄宗
奔蜀，至馬嵬驛，將士殺國忠，玄宗令將楊妃縊死。
〔１０〕「五十而知天命」孔丘的話，見《論語·為政》。據朱熹《集注》：
「天命，即天道之流行而賦於物者，乃事物所以當然之故也。」 |
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