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播布美術意見

  一何為美術
  美術為詞,中國古所不道,此之所用,譯自英之愛忒(artorfinea rt)。愛忒雲者,原出希臘,其誼為藝,是有九神〔2〕,先民所祈,以冀工巧 之具足,亦猶華土工師,無不有崇祀拜禱矣。顧在今茲,則詞中函有美麗之意,凡 是者不當以美術稱。
  希臘之民,以美術著於世,然其造作,初無研肄,僅憑直覺之力,以判別天物 美惡,惟其為覺敏,故所成就者神。蓋凡有人類,能具二性:一曰受,二曰作。受 者譬如曙日出海,瑤草作華,若非白癡,莫不領會感動;既有領會感動,則一二才 士,能使再現,以成新品,是謂之作。故作者出于思,倘其無思,即無美術。然所 見天物,非必圓滿,華或槁謝,林或荒穢,再現之際,當加改造,俾其得宜,是曰 美化,倘其無是,亦非美術。故美術者,有三要素:一曰天物,二曰思理,三曰美 化。緣美術必有此三要素,故與他物之界域極嚴。刻玉之狀為葉,髹漆之色亂金, 似矣,而不得謂之美術。像齒方寸,文字千萬,核桃一丸,台榭數重,精矣,而不 得謂之美術。几案可以弛張,什器輕於攜取,便於用矣,而不得謂之美術。太古之 遺物,絕域之奇器,罕矣,而非必為美術。重碧大赤,陸離斑駁,以其戟刺;奪人 目精,艷矣,而非必為美術,此尤不可不辨者也。
  二美術之類別
  由前之言,可知美術雲者,即用思理以美化天物之謂。苟合於此,則無間外狀 若何,鹹得謂之美術;如雕塑,繪畫,文章,建築,音樂皆是也。區分之法,始於 希臘柏拉圖〔3〕,其類凡二:
  (甲)靜美術(乙)動美術柏氏以雕塑,繪畫為靜,音樂,文章為動,事屬草 創,為說不完。後有法人跋多〔4〕區分為三,德人黑智爾〔5〕承之。(甲)目 之美術(乙)耳之美術(丙)心之美術
  屬於目者為繪畫雕塑,屬於耳者為音樂,屬於心者為文章,其說之不能具是, 無異前古。近時英人珂爾文〔6〕以為區別之術,可得三種,今具述於次;凡有美 術,均可取其一以分隸之。
  (一)(甲)形之美術(乙)聲之美術美術有可見可觸者,如繪畫,雕塑,建 築,是為形美;有不可見不可觸者,如音樂,文章,是為音美。顧中國文章之美, 乃為形聲二者,是又非此例所能賅括也。
  (二)(甲)摹擬美術(乙)獨造美術美術有擬象天物者,為雕刻,繪畫,詩 歌;有獨造者,為建築,音樂。此二者雖間亦微涉天物,而繁複腠會,幾於脫離。
  (三)(甲)致用美術(乙)非致用美術美術之中,涉於實用者,厥惟建築。 他如雕刻,繪畫,文章,音樂,皆與實用無所繫屬者也。
  三美術之目的與致用言美術之目的者,為說至繁,而要以與人享樂為臬極,惟 於利用有無,有所牴午。主美者以為美術目的,即在美術,其於他事,更無關係。 誠言目的,此其正解。然主用者則以為美術必有利於世,儻其不爾,即不足存。顧 實則美術誠諦,固在發揚真美,以娛人情,比其見利致用,乃不期之成果。沾沾於 用,甚嫌執持,惟以頗合於今日國人之公意,故從而略述之如次:
  一美術可以表見文化凡有美術,皆足以征表一時及一族之思惟,故亦即國魂之 現象;若精神遞變,美術輒從之以轉移。此諸品物,長留人世,故雖武功文教,與 時間同其灰滅,而賴有美術為之保存,俾在方來,有所考見。他若盛典磛ヾe7〕, 勝地名人,亦往往以美術之力,得以永住。
  一美術可以輔翼道德美術之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情, 崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。物質文明,日益曼衍,人情因亦日趣於膚淺; 今以此優美而崇大之,則高潔之情獨存,邪穢之念不作,不待懲勸而國癡安。
  一美術可以救援經濟方物見斥,外品流行,中國經濟,遂以困匱。然品物材質, 諸國所同,其差異者,獨在造作。美術弘布,作品自勝,陳諸市肆,足越殊方,爾 後金資,不虞外溢。故徒言崇尚國貨者末,而發揮美術,實其本根。四播布美術之 方
  美術之用,大者既得三事,而本有之目的,又在與人以享樂,則實踐此目的之 方術,自必在於播布。播布雲者,謂不更幽秘,而傳諸人間,使與國人耳目接,以 發美術之真諦,起國人之美感,更以冀美術家之出世也。茲擬應行之事如次:一建 設事業
  美術館當就政府所在地,立中央美術館,為光復記念,次更及諸地方。建築之 法,宜廣徵專家意見,會集圖案,擇其善者,或即以舊有著名之建築充之。所列物 品,為中國舊時國有之美術品。
  美術展覽會建築之法如上。以陳列私人所藏,或美術家新造之品。
  劇場建築之法如上。其所演宜用中國新劇,或翻譯外國著名新劇,更不參用古 法;復以圖書陳說大略,使觀者鹹喻其意。若中國舊劇,宜別有劇場,不與新劇混 淆。
  奏樂堂當就公園或公地,設立奏樂之處,定日演奏新樂,不更參以舊樂;惟必 先以小書說明,俾聽者鹹能領會。
  文藝會當招致文人學士,設立集會,審國人所為文藝,擇其優者加以獎勵,並 助之流布。且決定域外著名圖籍若干,譯為華文,布之國內。
  一保存事業
  著名之建築伽藍宮殿,古者多以宗教或帝王之威力,令國人成之;故時世既遷, 不能更見,所當保存,無令毀壞。其他若史上著名之地,或名人故居,祠宇,墳墓 等,亦當令地方議定,施以愛護,或加修飾,為國人觀瞻游步之所。
  碑碣椎拓既多,日就漫漶,當申禁令,俾得長存。
  壁畫及造像梵剎及神祠中有之,間或出於名手。近時假破除迷信為名,任意毀 壞,當考核作手,指定保存。林野當審察各地優美林野,加以保護,禁絕剪伐;或 相度地勢,闢為公園。其美麗之動植物亦然。
  一研究事業
  古樂當立中國古樂研究會,令勿中絕,並擇其善者,布之國中。
  國民文術當立國民文術研究會,以理各地歌謠,俚諺,傳說,童話等;詳其意 誼,辨其特性,又發揮而光大之,並以輔翼教育。
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  〔1〕本篇最初發表於一九一三年二月北京《教育部編纂處月刊》第一卷第一 冊,署名周樹人。原為句讀。
  〔2〕九神古希臘人所崇奉的九位女神,她們分別主管歷史,音樂和詩歌,喜 劇,悲劇,舞蹈,抒情詩,頌歌,天文,史詩。〔3〕柏拉圖(Plato,前4 27—前347)古希臘哲學家。著有《對話集》。
  〔4〕跋多(C.Batteux,1713—1780)法國教士、學者。 著有《各種美術歸結到一個原則》、《文學教程》等。〔5〕黑智爾(G.Heg el,1770—1831)通譯黑格爾,德國哲學家。著有《邏輯學》、《精神 現象學》、《美學》等。〔6〕珂爾文(S.Colvin,1845—1927) 通譯科爾溫,英國文藝評論家,劍橋藝術大學教授,大英博物館印刻畫和素描部負 責人。著有《回憶錄》等。
  〔7〕磛ぉ咫j事件。
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