帶了書籍雜誌過「香江」，有被視為「危險文字」而嘗「鐵窗斧鉞風味」之險，
我在《略談香港》裡已經說過了。但因為不知道怎樣的是「危險文字」，所以時常
耿耿於心。為什麼呢？倒也並非如上海保安會所言，怕「中國元氣太損」〔2〕，乃
是自私自利，怕自己也許要經過香港，須得留神些。
今年似乎是青年特別容易死掉的年頭。「千里不同風，百里不同俗。」這裡以
為平常的，那邊就算過激，滾油煎指頭。
今天正是正當的，明天就變犯罪，籐條打屁股。倘是年青人，初從鄉間來，一
定要被煎得莫名其妙，以為現在是時行這樣的制度了罷。至於我呢，前年已經四十
五歲了〔3〕，而且早已「身心交病」，似乎無須這麼寶貴生命，思患豫防。但這是
別人的意見，若夫我自己，還是不願意吃苦的。敢乞「新時代的青年」們鑒原為幸。
所以，留神而又留神。果然，「天助自助者」，今天竟在《循環日報》上遇到
一點參考資料了。事情是一個廣州執信學校的學生，路過（！）香港，「在尖沙嘴
碼頭，被一五七號華差截搜行李，在其木槓（謹案：箱也）之內，搜獲激烈文字書
籍七本。計開：執信學校印行之《宣傳大綱》六本，又《侵奪中國史》一本。此種
激烈文字，業經華民署翻譯員擇譯完竣，昨日午乃解由連司提訊，控以懷有激烈文
字書籍之罪。
……」抄報太麻煩，說個大略罷，是：「擇譯」時期，押銀五百元出外；後來
因為被告供稱書系朋友托帶，所以「姑判從輕罰銀二十五元，書籍沒收焚燬」雲。
執信學校是廣州的平正的學校，既是「清黨」之後，則《宣傳大綱》不外三民
主義可知，但一到「尖沙嘴」，可就「激烈」了；可怕。惟獨對於友邦，竟敢用
「侵奪」字樣，則確也未免「激烈」一點，因為忘了他們正在替我們「保存國粹」
之恩故也。但「侵奪」上也許還有字，記者不敢寫出來。
我曾經提起過幾回元朝，今夜思之，還不很確。元朝之於中文書籍，未嘗如此
留心。這一著倒要推清朝做模範。他不但興過幾回「文字獄」〔4〕，大殺叛徒，且
於宋朝人所做的「激烈文字」，也曾細心加以刪改。同胞之熱心「復古」及友邦之
贊助「復古」者，似當奉為師法者也。
清朝人改宋人書，我曾經舉出過《茅亭客話》。但這書在《琳琅秘室叢書》裡
〔5〕，現在時價每部要四十元，倘非小闊人，那能得之哉？近來卻另有一部了，是
商務印書館印的《雞肋編》，宋莊季裕著，每本只要五角，我們可以看見清朝的文
瀾閣本和元鈔本有如何不同。
〔6〕今摘數條如下：
「燕地……女子……冬月以栝蔞塗面，……至春暖方滌去，久不為風日所
侵，故潔白如玉也。今使中國婦女，盡污於殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也。」
（清人將「今使中國」以下二十二字，改作「其異於南方如此」七字。）
「自古兵亂，郡邑被焚燬者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。
靖康之後，金虜侵凌中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。如曲阜先聖舊宅，自
魯共王之後，但有增葺。莽卓巢溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇，遂為煙塵。
指其像而詬曰『爾是言夷狄之有君者！』中原之禍，自書契以來，未之有也。」
（清朝的改本，可大不同了，是「孔子宅在今僊源故魯城中歸德門內闕裡之中。……
遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。今其遺
址，不復可見。而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄，可歎也夫。」）
抄書也太麻煩，還是不抄下去了。但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會
所切望的「循規蹈矩」之道〔7〕。即：原文帶些憤激，是「激烈」，改本不過「可
歎也夫」，是「循規蹈矩」的。何以故呢？憤激便有揭竿而起的可能，而「可歎也
夫」則瘟頭瘟腦，即使全國一同歎氣，其結果也不過是歎氣，於「治安」毫無妨礙
的。
但我還要給青年們一個警告：勿以為我們以後只做「可歎也夫」的文章，便可
以安全了。新例我還未研究好，單看清朝的老例，則准其歎氣，乃是對於古人的優
待，不適用於今人的。因為奴才都歎氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。
必須要如羅素〔8〕所稱讚的杭州的轎夫一樣，常是笑嘻嘻。
但我還要給自己解釋幾句：我雖然對於「笑嘻嘻」彷彿有點微詞，但我並非意
在鼓吹「階級鬥爭」，因為我知道我的這一篇，杭州轎夫是不會看見的。況且「討
赤」諸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轎，足見以抬轎為苦境，也不獨「亂黨」為然。
而況我的議論，其實也不過「可歎也夫」乎哉！
現在的書籍往往「激烈」，古人的書籍也不免有違礙之處。
那麼，為中國「保存國粹」者，怎麼辦呢？我還不大明白。僅知道澳門是正在
「征詩」，共收卷七千八百五十六本，經「江霞公太史（孔殷）
〔9〕評閱」，取錄二百名。第一名的詩是：
南中多樂日高會…… 良時厚意願得常……
陵松萬章發文彩…… 百年貴壽齊輝光……
這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。
這詩大約還有一種「格」，如「嵌字格」〔10〕之類，但我是外行，只好不談。所
給我益處的，是我居然從此悟出了將來的「國粹」，當以詩詞駢文為正宗。史學等
等，恐怕未必發達。即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。唯獨詩詞
駢文，可以少有流弊。故駢文入神的饒漢祥〔11〕一死，日本人也不禁為之慨歎，
而「狂徒」又須挨罵了。
日本人拜服駢文於北京，「金製軍」「整理國故」於香港，其愛護中國，恐其
淪亡，可謂至矣。然而裁厘加稅〔12〕，大家都不贊成者何哉？蓋釐金乃國粹，而
關稅非國粹也。「可歎也夫」！
今是中秋，璧月澄澈，歎氣既完，還不想睡。重吟「征詩」，莫名其妙，稿有
余紙，因錄「江霞公太史」評語，俾讀者咸知好處，但圈點是我僭加的——
「以謝啟為題，寥寥二十八字。既用古詩十九首中字，復嵌全限內字。首二句
是賦，三句是興，末句是興而比。步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。虛室生白，吉
祥止止。洵屬巧中生巧，難上加難。至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，
非寢饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。」
九月十一日，廣州。
〔1〕本篇最初發表於一九二七年十月八日《語絲》週刊第一五二期。
〔2〕「中國元氣太損」 一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一
部分買辦洋奴用所謂「上海保安會」的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與
圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站著大叫「打倒帝國主義！」他下面的一群聽
眾，包括紳士、學者、商人、流氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊著：「中
國元氣太損，再用不著破壞了！」
〔3〕高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話：「魯迅
去年不過四十五歲，……如自謂老人，是精神的墮落！」
下文「身心交病」、「新時代的青年」，也是引自高長虹的文章。
〔4〕清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企
圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。如康熙二年（1663）莊廷鑨《明
書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、
曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）
徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最著名的幾次大獄。
〔5〕《茅亭客話》 宋代黃休復著；《琳琅秘室叢書》，清代胡珽校刊。參看
《華蓋集·這個與那個》第一節及其注〔6〕、〔7〕。
〔6〕《雞肋編》 清代胡珽《琳琅秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文
瀾閣本；這裡是指夏敬觀據琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。文瀾閣，
收藏清代乾隆年間所纂修的「四庫全書」的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建於
乾隆四十九年（1784）。
〔7〕「循規蹈矩」之道 一九二七年七月上海公共租界「工部局」下令增加房
捐，受到人民的反抗。租界當局御用的「上海保安會」便散發題為《循規蹈矩》的
傳單，說「循規蹈矩」「是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，
就要家不家，國不國了。」
威脅群眾不得為此事「罷工輟業」。
〔8〕羅素（B．Russell，1872—1970） 英國哲學家。一九二○年來我國講學，
曾至西湖遊覽。他「稱讚」杭州轎夫「常是笑嘻嘻」的話，見所著《中國問題》一
書，其中說幾個中國轎夫在休息時，「談著笑著，好像一點憂慮都沒有似的。」
〔9〕江霞公太史 即江孔殷，字少泉，號霞公，廣東南海人。清末翰林，故稱
太史。他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿態搞復古
活動。
〔10〕「嵌字格」 過去做舊詩或對聯的人，將幾個特定的字（如人名地名或
成語），依次分別用在各句中相同的位置上，叫做「嵌字格」。
〔11〕饒漢祥 湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。他作的通電宣言，
都是駢文濫調。他於一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者著
文哀悼，其中有這樣的句子：「饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章
本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者於饒之死不能不歎天之降
眚於斯文也。」
〔12〕裁厘加稅 厘即釐金，是起於清代咸豐年間的一種地方貨物通過稅。一
九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂「關稅特別會議」，
會上曾討論中國裁撤釐金和增加進口稅等問題。各國代表大都以裁撤釐金為承認中
國關稅自主的條件，反對中國在裁厘以前提高進口貨物的稅率。他們所以在會議上
提出裁厘，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不
可能裁撤釐金的。 |
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