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再來一條「順」的翻譯

  這「順」的翻譯出現的時候,是很久遠了;而且是大文學家和大翻譯理論家, 誰都不屑注意的。但因為偶然在我所搜集的「順譯模範文大成」稿本裡,翻到了這 一條,所以就再來一下子。
  卻說這一條,是出在中華民國十九年八月三日的《時報》2里的,在頭號字的 《針穿兩手……》這一個題目之下,做著這樣的文章:
  「被共黨捉去以錢贖出由長沙逃出之中國商人,與從者二名,於昨日避難到漢, 彼等主僕,均鮮血淋漓,語其友人曰,長沙有為共黨作偵探者,故多數之資產階級, 於廿九日晨被捕,予等繫於廿八夜捕去者,即以針穿手,以秤秤之,言時出其兩手, 解布以示其所穿之穴,尚鮮血淋漓。……(漢口二日電通電)」
  這自然是「順」的,雖然略一留心,即容或會有多少可疑之點。譬如罷,其一, 主人是資產階級,當然要「鮮血淋漓」的了,二僕大概總是窮人,為什麼也要一同 「鮮血淋漓」的呢?其二,「以針穿手,以秤秤之」幹什麼,莫非要照斤兩來定罪 名麼?但是,雖然如此,文章也還是「順」的,因為在社會上,本來說得共黨的行 為是古里古怪;況且只要看過《玉歷鈔傳》,就都知道十殿閻王的某一殿裡,有用 天秤來秤犯人的辦法,3所以「以秤秤之」,也還是毫不足奇。只有秤的時候,不 用稱鉤而用「針」,卻似乎有些特別罷了。幸而,我在同日的一種日本文報紙《上 海日報》4上,也偶然見到了電通社5的同一的電報,這才明白《時報》是因為譯 者不拘拘於「硬譯」,而又要「順」,所以有些不「信」了。
  倘若譯得「信而不順」一點,大略是應該這樣的:「……彼等主僕,將為恐怖 和鮮血所渲染之經驗談,語該地之中國人曰,共產軍中,有熟悉長沙之情形者,…… 予等繫於廿八日之半夜被捕,拉去之時,則在腕上刺孔,穿以鐵絲,數人或數十人 為一串。言時即以包著沁血之布片之手示之……」
  這才分明知道,「鮮血淋漓」的並非「彼等主僕」,乃是他們的「經驗談」, 兩位僕人,手上實在並沒有一個洞。穿手的東西,日本文雖然寫作「針金」,但譯 起來須是「鐵絲」,不是「針」,針是做衣服的。至於「以秤秤之」,卻連影子也 沒有。
  我們的「友邦」好友,頂喜歡宣傳中國的古怪事情,尤其是「共黨」的;四年 以前,將「裸體遊行」6說得像煞有介事,於是中國人也跟著叫了好幾個月。其實 是,警察用鐵絲穿了殖民地的革命黨的手,一串一串的牽去,是所謂「文明」國民 的行為,中國人還沒有知道這方法,鐵絲也不是農業社會的產品。從唐到宋,因為 迷信,對於「妖人」雖然曾有用鐵索穿了鎖骨,以防變化的法子,但久已不用,知 道的人也幾乎沒有了。文明國人將自己們所用的文明方法,硬栽到中國來,不料中 國人卻還沒有這樣文明,連上海的翻譯家也不懂,偏不用鐵絲來穿,就只照閻羅殿 上的辦法,「秤」了一下完事。
  造謠的和幫助造謠的,一下子都顯出本相來了。


  1本篇最初發表於一九三二年一月二十日《北斗》第二卷第一期,署名長庚。
  2《時報》獲葆賢創辦的報紙,一九○四年四月在上海創刊,一九三九年九月 停刊。
  3《玉歷鈔傳》全稱《玉歷至寶鈔傳》,題稱宋代「淡癡道人夢中得授,弟子 勿迷道人鈔錄傳世」,是一部宣揚因果報應迷信思想的書,共八章。其中第二章 《〈玉歷〉之圖像》中有用天秤稱犯人的圖像。
  4《上海日報》日本人辦的日文報紙,一九○四年七月在上海創刊,原名《上 海新報》,週刊,一九○五年三月改為日報。
  5電通社即日本電報通訊社,一九○一年在東京創辦,一九三六年與新聞聯合 通訊社合併為同盟社。電通社於一九二○年在中國上海設立分社。
  6「裸體遊行」一九二七年四月十二日《順天時報》(日本帝國主義者在北京 辦的報紙)登載一則題為《打破羞恥——武漢街市婦人之裸體遊行》的新聞,造謠 誣蔑當時尚維持國共合作的武漢政府。當時中國一些反動報紙曾加以轉載。
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