面對流寇及滿洲人的內外侵擾，財政早已破產的明朝迅速崩解，清朝大軍隨即
在吳三桂等開關延領下，入主中國。儘管他們是來自長城外的異族，儘管他們曾因
實施薙發令和文字獄，而大肆屠戮漢人，但在他們刻意弭平滿漢間歧異的努力下並
未引發大規模民族衝突。相反的，歷經清初四帝的治世，清朝成為滿洲人和漢人共
同的帝國。
滿清入關之後，地方上之抵抗首先在長江下游零星展開，以後又在湖廣與廣西
持續進行。看來要是有合適的領導，各地方人士不是沒有犧牲的決心。那麼他們何
以當初又如此的短視不慷慨捐囊，籌募適當的人力與物力拒敵於千里之外，及至清
兵犯境才倉促舉兵？
這一類的問題沒有簡單直捷的答案。
此悲劇牽涉之廣泛，使我們不得不重新檢討當中主要的幾段發展。歷史家似有
公議，認為明代之覆亡由於財政之破產。迄至1644年明軍欠餉達白銀數百萬兩，很
多士兵已經年累月領不到餉。一般看法則又稱，自軍興加餉以來，各地稅收過高，
可是實際上並不是賦稅有附加，超過全國納稅人力之能及，而是現有的財政機構本
身，力量脆弱，經不起動員的壓力，在執行任務時先已拖垮。
其崩潰有好幾個原因在。第一，當明帝國兩面作戰的時候，軍費應由比較豐裕
的地區擔當，可是既無適當的統計數字，又缺乏執行時的威權，戶部只好將額外征
收數平均分攤在全國各州縣上，其計算則根據各省的耕地。這數字既不正確，且早
已過時，結果使某些原來應受接濟的縣份更為不堪。早在1632年各處繳解中央政府
的欠稅數即達百分之五十以上，以縣計即已為全國縣數的四分之一，當中有134縣分
文未繳。第二，即在各縣之內，新增稅也是以同等稅率加於所有納稅人頭上。過去
捐資納捐可以使某些納稅人一次向政府整數貢獻，之後就得到了憂免的特權。迄至
朝代覆亡前夕，有些縣份一縣即有如此的特權一數1000戶以上，所以付稅的責任只
有被轉嫁到低門下戶間去，而他們最無力應命。第三，所有軍費，極少例外，概用
白銀支付，而大部分出自長江以南。每年北運數預計約為2000萬兩。當日全國民間
所有之銀，據時人估計，可能為15000萬兩，所以其賚付之數量過於龐大。第四，即
使此龐大數目之銀兩如計劃北運，其運轉也缺乏民間經濟的支持。在16世紀末期，
原來南方各省每年向北京及北方邊鎮輸銀500萬兩，接收之地區即用此數購買棉花、
棉布以及其他產自南方的物品，使銀兩回籠。可是因軍需而北運銀兩突增的時候，
卻沒有另作安排，保證此數目之南還。向從來罕用銀兩之處拋散大批銀兩只有使物
價昂貴。即在公元1619年，總督熊廷弼已提出在遼陽縱有銀兩亦無法買得所需之衣
服裝具，因他親見士兵裸體穿甲，無內衣可言。茲後監察官員報告，發付之銀兩並
未正常使用而為將領所中飽，並隨即將銀兩送回內地。
滿洲人和造反之農民軍與貨幣經濟不相關聯，完全避免了上述的問題。
改造帝國
對滿洲人講，1644年6月6日進佔北京，開始了朝代的接替，為使清朝的權威下
達民間永久有效，他們必須在組織期間提出一套辦法。加上漢人的合作，他們可以
如計劃執行。由此也可以看出他們有心改造一個大帝國，使之復甦。所以以清代明，
並非等閒。
當他們站住腳跟之後，他們即將八旗制度行於華北。一「旗」並非一個戰鬥單
位，而像一個軍管區，它下轄若干軍屯單位，在作戰軍需要兵員之際，各按預定之
額數供應。公元1646年及1647年，華北地區被指定承擔加此之組織．「圈地」開始
之日，被圈入的人戶強迫另遷他處，於是留下來的農地房舍，拔為來自東北的八旗
人戶之用。前朝所嚴重感覺到的兵員與軍需等問題，至此大為和緩。旗兵以前蹂躪
的中國邊區，茲後反成為當地的保護人。
在南方作戰，滿清以明降人作先驅，壓制了所有的抵抗。亡明的三個皇子，在
這時候前後稱帝，但都被各個擊破。當大局抵定之日，滿洲軍駐紮在中部的省份，
將部隊集中於重要的城市。福建、廣東、廣西、四川、貴州與雲南則劃為三位明朝
降將的防區，此三人之中吳三桂當然也不可少。
所以這佔領的部署表現出梯次配備的原則。滿洲人發祥之地東北原封不動，華
北則以預備戰鬥人員盤據，佔領軍分置於長城流域的重要城鎮。更南的地區，明朝
遺民的力量依然存在，則以漢人對付之。這樣的佈置使滿軍不至過度地分散，也無
各方受敵之虞。迄至公元1681年「削三藩」（即逼著三位明將造反而將他們討平）
之日，此部署維持了30多年。1683年清軍又佔領台灣，自此全中國才被全部佔領。
在財政上講，清勝於明的一個因素，乃是用銀的輸送至此改變方向，從此白銀
不向邊區投散，而集中在內地周轉。前朝的貢生、監生捐資免稅的人物至此也失去
特權，使地方政府鬆一口氣，同時也開新朝鬻爵之門。將來這捐資免稅的辦法雖構
成滿清之累，不過那已是很久以後的事了。當時滿清的另一長處，乃是它有實力執
行稅收政策。公元1661年對長江下游欠稅人的懲罰，列舉了13，517個犯者，實際上
也將同地區內縉紳階級幾乎一網打盡，內中甚至包括欠稅額白銀千分之一兩的，所
以看來其雷厲風行帶有恐嚇作用。明朝對鑄造銀元歷來疏忽，清朝則慇勤將事，起
初10年之內所鑄錢數已超過前朝276年所鑄造總和，於是民間得有廉價的貨幣流通。
民族主義在此時期的中國牽涉到報複雜的因素。在本能上講，沒有人會志願擁
戴異族為他們的主子，何況在他們入主之前10年，滿洲人還迂迴於內蒙古，越長城
而入華北平原，攻略城市、蹂躪居民。在1644年以前，漢人之任職滿洲者，大概為
被俘之後被迫降清。當日的習慣法，俘虜若不稱臣換主即罹殺戮，而本國懲罰降人
則不僅嚴厲也及於家屬，處在兩者之間，實在沒有自身作主的機會。
從另一方面講，滿清人與華北漢人在容貌上很難區別，同時他們有心漢化。除
了強迫執行外表上及儀禮上對新朝廷之臣服外，他們也不另外生事，構成種族間的
軒輊。滿漢通婚被禁止，但是兩族沒有法律上的不平等。滿洲人以八旗軍籍世襲，
可是漢人和蒙古人也能在旗下入籍。當滿洲人在1644年入北京時，他們命令所有明
代官員全部在職，次年即繼續舉行科舉取士。語言文字上由滿人沾染華風，而不是
由漢人接承滿習。一般說來，滿清的君主之符合中國傳統，更超過於前朝本土出生
的帝王。
從歷史家的眼光看來，滿人成功，端在他們肅清了一個憲法上的死結。他們在
17世紀給中國人提供了一種皇帝所具有的仲裁力量，此時的漢人反而一籌莫展。朱
明王朝業已失去信用。李自成入北京之前，數度勸誘崇禎帝禪讓，而由新朝廷給他
封王，可是始終沒有成功。如果誥天之明命，除舊布新，傳到民變的首領頭上，有
了前朝退位之帝的承諾，則事實顯然；可是朱由檢寧死而不屈，他的遺囑在群眾心
裡上有如致命武器，它給李自成的打擊力量不亞於他自己投繯的繩索。他自殺之後，
再也沒有一個明代遺民能夠臣仕於李自成，而能不感覺廉恥喪盡，良心有虧。
在實用的方面，清朝不待財政上的改組，即已使帝國的府庫充實，這也無非是
嚴格執行明朝留下來的法律，有如張居正執政時。李自成既使稱為賊，即很難不用
暴力而能獲得同樣的成果。
這樣一來，明朝亡國遺老就進退兩難了。傳統上孟子的原則，只要民情歡悅，
國君的出處不成為問題。在這條件之下，他們沒有抗清的憑借。可是依照當日習慣，
消極的承受就是變節，於是也免不了內心的矛盾。很可能在如此緊張的心境裡，名
士吳梅村才寫下了一首抒情詩，指出當日混淆的局面，咎在一個漂亮的女人。
有了這些複雜的穿插，反滿情緒也不能一時平息。抗命於新朝的人士感覺到一
生的名譽與對朝代的忠忱已不能區分。有些覺得做人的大節在此時受到考驗，有些
在故居本地舉兵的，可能覺得保衛鄉土事關自已的身家財產，這也與做烈士的動機
有關。
在長江下游立即引起反抗的近因出於薙發令。對男子的理發作規定，原來是中
國的老傳統，明代即規定頭髮挽轡，以針插在腦後；滿洲人則將頭髮之前部及於腦
頂剃去。1645年新朝代命令全國男子一律照辦，限10天之內辦畢，如不照辦則是違
抗天命。漢人越覺得薙發為一種被奴辱的處置，而滿洲人執行命令的態度也越強硬，
好像大帝國的出處全靠臣民遵命與否，而一切存亡去就之間全靠剃頭刀作主宰。一
位翰林學士私下裡議論這政策，立即被判殺頭罪，只因他與皇室接近沾恩以絞死執
行。究竟有多少人決定寧死不願在這命令之前屈服，無從什算，因為這薙發的問題
也和其他抗清的原因混為一體。
滿清另一個不榮譽的政策，為大興文字獄。任何印刷文件如有謀反的嫌疑立即
被官衙追究，通常並將情節奏呈御前。極少數例子，撰文者會直率地提出他們忠於
朱明王朝，多數情形，只在文字之中提及史事，從側面後面看來則似有對新朝廷不
滿的嫌疑，例如有諷刺性的詩句、被禁止的字體、非正規的辭語、諧音的文句等等。
如果一項文件被認為有謀反的罪名，不僅作者和出資贊助者被懲罰，也連累到讀者、
刻板者、印刷者和售書者。在最嚴承的案情中，犯者被凌遲處死，家屬被判死刑，
或流放，或發放為奴。即犯者雖已身故也剖棺割屍。當皇帝震怒的，一件案件可以
株連好幾百人，可是也有不少案情被告判為無罪而開釋。這類文字獄斷斷續續地執
行到清鎮的前半期間，直到18世紀末年才停止。
然則所有殘酷生事的地方，抵不過各處近代史裡提及的民族間的緊張。因著漢
滿兩方缺乏永久的仇恨，使我們想到現在所謂的民族主義其實是近代社會的產物。
在現代社會裡，文化上的影響，再加上經濟上的利害，使每個人切身感到集體之間
在對外態度上有其獨特之處，如因外界的干預而使這些社會價值有劇烈的改變，必
招致強烈的大規模反動。在17、18世紀時，滿清無意將中國傳統作大規模更動，漢
人也未曾覺得他們的文物制度整個地被威脅，所以受激動的仍在全人口中占極少數。
清初盛世
對大多數的民眾講，這一個半世紀（大概自清朝入關迄至1800年）是一段和平
與繁榮的時代，滿清最初的4個皇帝因之享有盛名。
順治（本名為福臨，在位於1644年至1661年）幼年登極，初時由叔父多爾袞執
政。順治宗教思想濃厚，他既受耶穌會教士湯若望的影響，也對佛教極感興趣。康
熙（本名玄燁，在位於1662年至1722年）在各項標準上，符合了傳統中國所謂內聖
外王的尺度，他既仁慈也不乏決斷力。他在國內主持大政，也帶兵領將馳騁於邊疆。
在位61年，也正是滿清在中國鞏固其統治的日子。他的臣民不會忘記，當南巡的時
侯，船泊於鄉間，而皇帝燈下讀書至午夜未歇。康熙雍容大度，他的孔子雍正（本
名胤禎，在位1723年至1735年）卻嚴刻而有心計。他在這時注重紀律似有必要，但
是因本身及家事間的糾紛而對臣僚採取嚴密的監視，引起特務政治的抬頭。因他而
流傳下來的偵探政事，帶有驚險的色彩。4個帝王的最後一個是乾隆（本名弘歷，在
位1736年至1795年），在位60年。他井未在1795年去世，只是傳位於子而自稱太上
皇，仍在幕後操縱國事至1799年駕崩方止。全中國歷史中，未曾有如此數代帝王，
繼續不斷將開明專制政績保持到如是之久。四人個性不同，卻都富於精力，也都稱
能幹。他們對政局之用心，集體說來也是特出。在朝代開始之日，皇位左右備有大
批譯員，可是順治朝結束之前譯員已無必要，皇帝已熟悉漢語漢字。雍正只在咒罵
時才用滿語。康熙與乾隆本身即是學者，只是他們漢學造詣的深淺，歷史家並無定
論。
尚沒有充分說明的則是，此期間的和平與繁榮也由於各種有利的條件一時彙集
所致。這一個半世紀之內，國際貿易對中國最為有利：茶葉行銷於俄國，生絲及絲
織品見愛於日本（自德川幕府初年即如是），而此時歐洲正值啟蒙運動抬頭，沙龍
鼎盛之際，中國之磁器、地毯、漆器、首飾，與傢具使西歐各國首都表現著富麗堂
皇。未漂白之棉織匹頭稱為「南京貨」，初行於歐洲，後及於美洲。在工業革命前
夕，中國鄉鎮工業產品仍保持著一種黃昏前的質量優勢，直到西方超越中國為止。
中國所賺得的外匯有助益於傳統之農村經濟，由外輸入之白銀主要來自日本及菲律
賓，經常又持久，於是使流通的貨幣量增多，加上國庫及各省區的銅錢鑄造，更使
流通加速。通貨雖膨脹但為效溫和，在人口增加，耕種地擴大的環境裡，也無惡性
的後果。
17世紀80年代消滅吳三桂等三藩後，省下不少向南輸送的兵餉。於是稅收所得
之銀兩可以向北撥付。這時候八旗制度仍然生效。公元1696年康熙親率兵8萬出塞，
與蒙古領袖喀爾丹周旋，軍中有西方式的地車，為前所未有。昭莫多一戰公認為歷
史上結束中國邊疆遊牧民族以騎兵佔優勢的轉折點，戰後喀爾丹可能服毒自盡。18
世紀乾隆又繼續佔領新疆，所拓領土至巴爾克什湖以西。
在這期間中國與沙皇統治下的俄國接觸，1689年尼布楚條約和1727年的恰克國
條約都在有清一代軍威最盛年代所簽訂，於是將北部疆域固定化。當日所轄地區遠
較今日為廣。
高麗（今日之朝鮮和韓國）已在滿情入關之前臣服，這時候暹羅（今日之泰國）、
安南、不丹和尼泊爾也朝貢的屬國。只有蒙古與西藏另有棲處，滿清不以之為國家，
但是其為邊境的屬土，卻又與內地之省份不同。及至康熙在位末年，國庫充實，於
是詔令全國人丁稅以公元1711年為淮則，以後人口增加亦不增稅。按其實，皇思浩
蕩，但臣民之所得卻不一定為御前所賜，因為中國賦役之「役」內的「丁」一向只
是一相對的單位，可能沒有任何年代之丁數與成年的人口數完全吻合。各地區編造
丁冊的方法就各不相同，以後按丁冊徵取人頭稅，也依中央及地方之需要而向上或
向下調整。只是康熙的一道詔令，表現出當日皇帝對現局有絕對的自信而已。
整個說來，清朝對明朝的制度很少更變。官員的俸給仍然是極度低薄，各員的
額外收入，從各種既非違法又不合法的「事例」而來，例如熔解銀兩之「火耗」。
雍正下令茲後將這一半合法的附加正規化，因之「養廉」成為一種公開的名目，凡
是經理財務的官員，都有是項收入。
滿清雖承襲了朱明王朝組織系統，可是它在功用上的表現和以前不同。最顯著
的是，清朝前期在財政擴張之際，皇帝能行使之職權，遠勝於明末之帝王，他們在
明朝只是百官名目上的首長。清室堅持皇室之繼承問題全系家中事，不容外人置喙；
他們也讓皇帝之親王稱為「貝勒」者為御前的顧問。如皇帝未成年，他們正式指定
攝政王，而不像明朝還假裝是由幼年皇帝實際作主。這樣使漢人的官僚分為朋黨借
此爭辯，及以監察官倚靠抽像的名目爭執的辦法無從實現。清代的宦官一般只在宮
中，活動較受節制。
所以除了最初的抵抗之外，滿漢關係與時增進。通用受禁止，實際上則一直未
施行。好幾個滿洲皇帝有漢人的妃嬪，傳說 康熙及乾隆的生母均為漢人。漢人參
加政府的機會極少限制，只是最高的職位要和滿人分權。每一部的尚書（部長）二
人，滿漢各一，侍郎（部長）四人，滿漢各二。大學士為皇帝的秘書，也依法如是
安排。1729年雍正創設軍機處，在軍機處「行走」的官員或為大學士，或為尚書，
或為侍郎，都由皇帝指派。他們同時又兼理原來的官職，所以這更增加了官僚權力，
而減低了滿洲親王貝勒的力量。以後漢人之任總督巡撫者也愈多。
因此，用現代眼光的學者想從清代的紀錄之中尋覓漢人民族主義的導火線，卻
找不出來。在清朝入主之後所出生的漢人，仕清已不能算為服侍異族之主。這是
「他們的」帝國，他們有出仕的義務。
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