大宋之風流才子 正文 第六百四十八章咱們的東西
    100025625第六百四十八章咱們的東西

    那個使者大聲叫道:「這更不公平習」趙扯與大家們一起樂得前仰後合。石堅來了這一手,太逗號人了。

    石堅回過頭說:「什麼叫公平。像一個匹夫一樣,你打我一拳,我打你一拳,這才叫公平?你不覺得這對本官來說,是一種侮辱嗎?」

    石堅勝在萬人敵,與敵人交戰那是智謀,多次勝利那也是智謀,憑借一個人的武力,能打倒多少敵人?

    就這此時,那個武士猛然用長劍向石堅刺來。

    不算錯,石堅說過只要將他殺死,大宋朝廷立即退兵,現在石堅手上拿著這個東西等於拿著一件法寶。自己一點取勝的希望也沒有。這時候不乘著他說話的時候偷襲,難道自己拿著創與他這個玩意對干?傻,不成?這是陰謀,也是智謀一種。

    槍響!

    石堅拍拍手,只是死一個人罷了。現在石堅看了太多的死人,也不。

    然後將槍交給王朝帶出皇宮。

    那個使者灰溜溜地帶著人跑了。

    立即走過來幾個太監善後,對於宋朝君臣來說,這是一件小事。這個小國從魏朝時就向中國稱臣,後來感覺強大了,於是改稱天皇了。並且派了人跑到隋暢帝面前下國書,上面寫著一句話:「日出處天子到日落處天子。」

    把這個昏君氣著了,你也是天子,我也是天子,敢情你是日出處,朝氣蓬勃,我是日落處,日薄西山哪。最後與官員說了小邦無禮,以後你們看著點,不要他們來中原了,日本人我看著煩。

    這個小邦無禮,不值得計較。也就是中國歷代統治都對這個島國的態度。不過也因為隔著大海,真要是其他國家,也保不準隋場帝再次帶著六十萬大軍來個攻伐小日。

    這個小日本更加得意了,後來又寫了一份國書,大概隋朝官員忘記了楊廣以前說的話,讓它遞到楊廣眼前,上面寫道:東天皇敬曰西皇帝。

    楊廣,火終於大了。中國皇帝稱天子,你自稱天皇,升了級。那麼不就是成了我爹了嗎?於是派了一個姓裴的侍郎前往日本,你替聯罵他們去。可姓裴的侍郎跑到海邊無邊無際的大海,兩個小腿一軟,不敢去了。

    不管是有心的還是無意的,說明這今日本骨子裡就有著很強的野心。這個國家不能讓它得勢,否則後患無窮。石堅還拿這個命題開勸趙禎,後來的僂寇和侵華大屠殺不能說。只好說這個。那麼有人說為什麼對鑒真那麼好,人家務實,鑒真大和尚給他們帶好東西來了,當然對他好。

    總算幾件大事全部結束了。無論對各地官員的清查,還是科考,以及商會,都結束了。可新的事情又來了,赤脫脫統一烏古與敵烈。大敗契丹的消息,也傳到京城。

    石堅對此很重視,他就對皇上說了:「皇上,京城離前線很遠,離北方更遠。等到消息傳來,最少的耍一個同時間。不能做出及時反應。因此臣請求到幽州去一趟。」

    「石愛卿,幽州不是有龐大人。還有蕭他們嗎?」

    幽州現在要錢有錢,要人有人,文有龐籍,謀臣有蕭、蘇仕國。還有若干武將,幾個萬精兵。你去不去一樣。可現在朝廷離不開石堅,不看到了嗎?石堅來到朝廷後多好,風調雨順,國泰民安,都是好消息,這個皇帝做得都省心。可是每一次石堅一走,朝廷準得有大事發生。

    敢情現在都患了石堅依賴綜合症了。

    石堅說:「皇上,不要擔心,臣只走到幽州下,安排好了就回來。沒有多長時間,不但這一次。以後還說不定經常去。但都不會時間太長。」

    現在關注這個變異的蛾子成長。石堅還有一件事,只有自己離開了。戲才能唱得更足,魚兒才能吞掉他放的這個餌。

    趙禎沒有辦法,只好同意。

    但石堅臨走時,讓張無夢拖住了。

    道教大會召開了,別忘記了我這件事。

    石堅苦笑,誰叫自己欠了人家一個人情的,看來以後這人情還是少欠為妙,特別別要欠這些老而不尊的人的人情。

    白雲觀,大道長小道長,互相行禮。別看這些道長,一個個都是牛氣沖天的人物,有的道長連皇帝都未必放在眼裡。石堅身為宰相,也要恭恭敬敬地還禮。

    其實大會已經召開了好幾天。也吵了好幾天,張無夢是請石堅來一錘定音的。

    石堅講話,鴉雀無聲。不是看在石堅官有多大的面子上,而是看在石堅將圓覺點化的份上。

    石堅說了:「我這次前來,是受張真人委託的,欠了他的人情,要還的。」

    咳,咳,張老頭子差點讓石堅噎著了。

    但其他人全部笑了起來。

    「張真人委託什麼呢,就是看到佛教的強勢,希望我能想出一個辦法。使道教強盛起來。其實說實話。你們也有許多道長真人知道我,不信神不信鬼,因為本官沒有看到什麼鬼神,所以稟程一慣的做人宗旨。不講虛言。但我也不是反對別人信鬼神。同理,因為本官也沒有本事證明鬼神不存在。」

    「可我認為只要為了國家太平,百姓向善就是好事。相反,像張角的太平道就不是好事了。雖然當時漢朝徹底地,可什麼叫太平?一個國家的太平,經濟、政治、文化、軍事,要多少人傑來堆砌,一斤小口號就能太再誣誣四友發佈,凹加肌0汀?因此我也特地引進,些宗許有人不解。我前此七口小商人說過一句話,流水不腐,戶樞不矗。只有產生競爭,才會產生活力。而不是讓一個宗教最後成為一灘死水,腐水,到最後連政治都要影響。」

    多了不稀奇了,也減少了象明朝那樣,讓道教的丹丸都把幾個皇帝毒死了。更不會像元朝的歡喜禪,搞得烏煙著氣。

    「但總的來說,道教是咱們的東西。我心裡面肯定會偏袒一點。耳是只能是一點,既然有些宗教引進來了,也要將它們當作自己的東西。打個比喻。就像現在的宋人。也有正統宋人,也有後來加入的宋人。」

    這是說給老張聽的,我可以幫助你。但不能太過份了。

    說到這裡,石堅話鋒一轉:「這些天為了完成張真人的囑咐,我在家中惡補了許多道教的知識。首先我件事,現在的道教各種真義。始祖是老子,也是從老子的《道德經》上演變來的。」

    這些道長們都點頭。老子因為開創了道家,加上李唐也姓李,與劉蛾一樣,攀哪,攀到了老子,說我們李家是老子的後人,多風光。但老子是他們祖先,地個就要更高。於是反過來將老子尊為太上老君,也就是道教三清中的太清道德天尊。

    「在老子之後,有莊子、列子、文子、亢桑子,也就是後人眼中的南華、沖虛、通玄、洞靈四大真人。《老子》也變成了《道德經》、《莊子》也變成了《南華經》,《列子》也改為了《沖虛經》。這些天。我看了很多經書,發覺一開始不能稱為道教,而只能稱為道家,從老子傳經書給關尹後,據說化胡成了釋迦牟尼,我也不敢說真假。但後來關尹傳壺子,壺子傳莊子,漸漸枝繁葉茂。但還是沒有一個具體的教派出現。雖然老子的思想影響深遠。像兵家的創始人孫子許多思想正是從道家演變出來的。以後歷代正統都是內用黃老,外示儒術,輔以法家。」

    前些天石堅狠狠地處理了一些不法商人,這些商人後面勢力很大,許多大儒開始搖旗吶喊,抨擊石堅了。說石堅不尊重孔孟之道。石堅就問了一句話:「君臣當以慈儉謙治國可對否?」

    對啊,不敢反對,歷代皇帝都這三樣為座右銘。

    石堅又問道:「這三個意思是誰說的。」

    這些老儒才恍然大悟,老子曾經說過一句話:我有三寶,曰慈曰儉曰不敢為天下先。而且歷代統治都也希望朝廷清靜無為。只是現在石堅帶來了巨大的好處,而且一開始不是以法令形式展開的,好處就來了。不然石堅一上場就大肆折騰,看吧,有的吵。

    所以中國表面匕在尊重儒術。骨子裡還在用黃老之術。可這一承認。孔夫子置於何處。

    看到老儒們張口結舌,石堅才說:「先達者為師,只要是好的,我們就拿來,只要是不好的,我們就丟棄。孔子一生還要學習改正,我們為什麼一定要頑固不化,犯下教條主義?我很尊重孔孟之道,但更要活學活用。」

    現在石堅再次提起,將老子放在孔夫子的上面,這些道長們聽得舒服,一個個搖頭晃腦。

    「所以這時候的道,還是以闡述一種思想為主要目的,只有因為一些帝王害怕死亡,出現了一些方士。可沒有形成一個宗教門派。最早的正宗道教是在東漢時產生。當時的情況是東漢室微,宦官外戚外持朝政,百姓生活貧困,這時候佛教作為一種成熟的思想進入漢朝,很快在百姓中普及開來。一開始有許多儒道學者感到外來文化的入侵,自覺地反抗,可不成功。一些有識之士產生了思考,道教就是在這情況下催生的。張天師張無陵創立了第一個成熟的道教,五斗米道。」

    石堅說出這段歷史來,是為下面內容服務的。道家的許多經義是人為的創造,是形式的產物,那麼想要將它發揚光大,你們也可以變更教義。至於白日飛昇的法門,不好意思,我也想飛昇,可沒有找到。

    「而且在老百姓將希望寄托在佛教上,可是沒有讓他們擺脫艱苦的生活,道教的出現使他們立即轉移了目標。可是張角利用了這一點。帶著百姓暴亂,最後讓上層人士有許多人視為邪教。但道教的延續還要感謝一個人,張天陵的孫子張魯,以教治國,在漢末各路英傑紛爭時,創幕了一個世外桃源。可惜最後被曹操所滅。直到葛洪,為了使道教正名,為上層人士接受,吸納了一些儒家的經義,強調道高於儒。但也不能完全脫離社會,道教也要為社會的穩定做貢獻,這才使道教再一次地普及。可因為代表著上層的意志,道教開始分化。

    現在門派眾多,葛洪是起因之一。」

    中國歷史上道家的門派比佛家多得多,從一開始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、靈寶派、樓觀派、天師道,再到後來的全真道、大道教、太一道、正一道、龍虎宗、閣皂宗、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、符篆派、上清派、靈寶派、金丹南北宗、玄教、武當派、龍門津宗、嶸山派、內丹東西南北中宗,內丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。

    數如沙河,這些教派只是其中有名氣的,各自還著有經義。沒有名氣的不知有凡幾。像這些在座的道長門,按照門派化分,就有好幾個家,這還風婷?德高望重的現在是因為感到各個教派對道家的擠壓口,小他們走到一起來,否則平時也相互不對眼。

    「但我問大家一個問題,是五代十國時中原強大,百姓富裕,還是現在一統時的大宋強大,百姓富裕?」

    說了這些,才進入正題。你們道教自己內部都不統一,叫百姓如何信服你們,信張教還是信李教?

    後面這一句話石豎沒有說,都是人尖子在這裡,沒有必要解釋。

    就是這一句話,讓所有人開始深思。剛才石堅還沒有進來之前,他們還在吵個不停。

    張真人終於微笑起來,就憑石堅這一句問話,他幫了石堅的忙也值的了。

    石堅又說道:「張真人向我詢問了法門,能不能讓修道之士脫離塵世苦海。首先我再次申明一下,對於圓覺大師之事,我是無心而為,我本人不信佛道,也不信鬼神,只是不反對別人信仰,只要不做壞事都是好的。究竟圓覺大師是飛昇了。還是其他,我不會斷言。因為我沒有看到。」

    下句話就是他進地獄還是飛昇。都是人云亦云,不過在宗教強勢之下,石堅敢與皇帝頂牛,都不敢說出這句話來。影響力太大了。這還是為下面的話打基礎的。

    「這些天我翻看了許多道家書籍,呵呵,你們現在最好別與我辨論道義,否則要吃大虧的。」

    這些道長都哄堂大笑起來。

    那一天圓覺想用佛經感化石堅。最後讓石堅幾問問得滿頭大汗。現在石堅又準備了那麼多天,更不用與他辨論了。

    「最讓我佩服的是道教真是包羅廣大,畫符唸咒、吞刀吐火、陰陽風水、算命看相、煉丹打坐、醫藥武功,無所不容!可我不懂了,道教究竟要做什麼!」

    句話再次使大家陷入深思當中。

    「我知道,畫符唸咒,這是為了驅鬼避邪。吞刀吐火、算命看相。這是為了生活。」

    使大家臉一起臊紅起來,這是石堅在為他們改說,其實大多數道家子弟,用這個來裝神弄鬼,騙百姓錢的。

    「煉丹打坐,為了飛昇,脫離塵世苦海。醫藥武功,救治世人,強身防己。可這是末,脫於本而逐於末。是對是錯?」

    「記住,道教是一個教派,是一種救人扶世的思想。這才是本啊。」

    「好」聽到這裡,這些道長們才放下高高的姿態,為之聳容,許多人叫起好來。

    「至於張真人,所說的飛昇法門,我真不知道。但張真人的用意我知道,就是想找出一條容易飛昇的法門,這樣才能吸引更多的百姓加廣」

    這是最大的原因。

    但石堅不能向他說,你們怎樣好騙就怎樣騙,就像基督教一樣,騙的厲害一點,教徒遍佈天下。就是他前世的中國,信爺基督教的人比信仰佛教的人都多,至於道教幾乎都成了被遺忘的角落了。其實老百姓連許多人都不知道基督教、耶穌教還有天主教的區別,反正都是天主教徒,管他。信了死後進天堂就行。

    「但如果有進入天堂的法門,我認為也不一定非要白日飛昇,也許你們忘記了老子說的一句話,道生一。一生二,二生三,三生萬物。」

    道不是唯一的,而是千變萬化的,打個比妨,到北京去,可以從南邊去,也可以從北邊去,也可以從東邊去。條條大道通羅馬。那麼換而言之,進入天堂的方法也能是千變萬化的。連你們老祖宗都說了這樣的話,趕快去革新吧。

    張無夢眼睛一亮,唸了一聲:「無量天尊。」

    實際上石堅這次啟迫,為這個世界道教的變化,帶來了很大的改變。這是後話,不題。

    「夭地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。有生就有死,衰老的必然要死去,才會讓新生的騰出空間,這才會生生不息。所以天地不仁,如果按照偽仁,什麼都不該死,長生不老,最后土地上容綱不了萬物,反而全部死去。聖人為了救世,必然要傷害到另一群人。世上能有不傷害所有人,而使所有人過上快樂生活的辦法嗎?」

    老子這句話,有許多人產生誤會。以為老子說天地聖人將萬物百姓當作了牲畜,這是一種狹隘無情論觀點。這是錯誤的,這裡的芻狗是一種紙紮的祭品,在供祭時該尊重還得要尊重,祭完後該扔掉還得要扔掉。這是一種樸素的唯物主義自然辨證觀,比佛教的唯平等論與耶穌的博愛論,那種虛偽不切實際的觀點。不知道高明到了哪裡去。可惜後人硬是曲解,要麼不注意。一家之言,勿要爭論

    最可惜的是以後的帝王英雄們真的將百姓當作芻狗,不知道老子知道後,會不會作一篇祥注,你們不要曲解我。

    「就像我,到現在傷害了多少人?」

    說完石堅大笑,口中念道:「道可道,非常道,名可名,非常名。無,名天地之始,有,名天地萬母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其繳。此兩者,同出而異名。同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」

    念完就離開了,一句怎樣改革道教,使道教壯大的建議都沒有說,但什麼都說了。

    連有與無都是相生相連,況且進入天堂的法門,何必追救單一的飛昇?  
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