「沒有任何語言可以形容這座高大的山峰，在這裡可以體會到藏族人民的心情，不由自主地稱之為聖山……」
理塘處於川、滇、藏以及香格里拉生態區域的中心位置，不僅有國道318線橫貫全境，還有連接青海、雲南的省道217線交匯於此。交通的方便，使這座「祥瑞寶地」自古以來就是茶馬互市、商賈雲集、物華天寶、人傑地靈之地，為長江上游第一道重要生態屏障。
理塘境內分佈有我國乃至世界最典型的冰帽，其美麗壯觀的雄姿令人讚歎；分佈有我國數量最多密度最大的高山湖泊區——理塘、稻城海子山；我國最美的草原、川西草原的核心——勒通草原和毛埡草原；還矗立著一座偉大的神山——格聶神山。
1877年，旅行家William
Gill第一次看到了格聶峰，激動不已，他被如此高大而巍峨的雪峰所震撼，他在日記中寫道：「沒有任何語言可以形容這座高大的山峰，在這裡可以體會到藏族人民的心情，不由自主地稱之為聖山……」
1879年，匈牙利伯爵BelaSzechenyi和GustavKreitner也看到了這座山，稱為「Kangboune」,並測量其高度為8100米。
對於藏傳佛教信徒來說，格聶山是一個可以轉識成智的聖山；對於普通旅遊者來說，在山下徜徉並眺望雪峰，會使心靈得到感化、從精神上獲得美的熏陶，讓自己高雅起來。
格聶山又稱「崗波貢嘎」或者「崗波聖地」。其主峰海拔高度6224米，為康南第一峰，藏地神山中的「第十三女神」；藏地三大苦修地之一、佛教第24座聖地之一。2600年前，釋迦牟尼曾預言：「在崗波扎（崗波聖地）那無比神奇、美妙和令人驚歎的地方，未來將成為人們嚮往的香巴拉（意為聖者觀音菩薩的殊勝之地）聖地。」公元六世紀，苯波教在格聶神山第一次創建了苯波寺廟。公元八世紀，蓮花生大士與空行母益西措吉赴崗波聖地（格聶神山），將20種密宗、秘訣隱埋於此，為這裡增添了更為濃郁而神秘的佛教色彩，吸引著更多的人來此朝聖。公元1164年，藏傳佛教噶舉派杜松欽巴修建了冷谷寺。與此同時，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、格魯派曾先後建有20餘座寺廟。
滄海桑田，斗轉星移，隨著歲月的蹉跎，目前僅存冷谷寺、庫爾寺和絨須寺。
格聶山自然生態區坐落在理塘西南部章納和喇嘛埡兩個鄉境內，距縣城90公里，面積達800平方公里，由冷龍溝、熱梯溝、肖扎溝、克麥隆溝、仲拿溝、仲呷溝、庫日溝以及哈熱溝等八條溝構成，相傳山上有格薩爾的試劍石、有格薩爾愛妃珠牡搭建帳篷的遺跡；有格薩爾的坐騎留下的蹄跡印以及他使用過的石器餐具。岩石上還有天然生成的觀世音菩薩「六字真言」的第一個字「嗡」。格聶山自然生態區是一個集雪山冰峰、峽谷溪流、溫泉瀑布、原始森林、高山草甸、珍稀野生動物、歷史文化、藏傳佛教文化以及藏族風情為一體的自然生態文化民俗區域。
她的美麗與魅力在於原生態、自然與人文景觀相互輝映、人類與自然和諧相處。所以說，她原本就是一處神聖的殿堂，是屹立於康區的香格里拉。
當看到乃干多時，我眼前倏地一亮，心裡頓時充滿感慨。奇怪！這座神山腳下的藏寨，竟像一把能敲響某種共鳴之鐘的錘子，讓我們的心緒振奮起來，忘卻了疲勞與辛苦，體驗到了那種精神上的愉悅——這個世界真的是存在世外桃源！乃干多，是格聶景區唯一的藏寨，也是格聶神山之行首先到達的地方。
乃多，藏語意為神山腳下聖潔的村莊。
乃干多有著獨具特色的民居建築，人們穿著傳統的服飾，沿襲著古樸的民風民俗，這些與青綠欲黃的青稞田、裊裊炊煙、悠閒吃草的牛羊和駿馬、河水小橋立體交叉組合成一幅鮮活的人與自然和諧相處的生態環境。
村子四周青山綠水、犛牛成群、寧靜怡適，好不愜意！偶有誰家的藏獒倏地從一所院子的門裡鑽出，懶懶地朝我們這些生人狠狠盯上幾大眼，就又把注意力瞥向別處。好像是在說，你們這號人呀，我可見得多啦！閒得沒事兒，瞎逛個啥勁？而在我們眼裡，看到的只是藏獒的表象，壓根兒猜不透它脯子裡是礁石還是暗流。它的出現令我們面面相覷，駐足不敢向前邁動半步。就在這時，藏獒的主人強巴快步出來相迎。他一邊呵斥那只藏獒，令它回到院子裡，老老實實呆在那兒，一邊用生硬的普通話對我們說：「進來、進來吧，它是不會咬尊貴的客人。」
與所有的藏式房屋一樣，強巴家的房子也是平頂的。房頂一角會有一個燒香、煨桑的葫蘆形香爐，打濕的松枝和香柏葉在慢慢燃著，裊裊青煙繚繞在村寨上空，微風輕拂，房前屋後一條條經幡隨之飄動——風也是會傳送經文的。
強巴家的房子和其他藏式房屋一樣，門窗外框形狀大都上小下大呈錐形，並塗以重彩。或黑色，或絳紅色，給人以沉穩的感覺。
在藏地，藏民家最好的房間，通常就是經堂。經堂建築、裝飾上都會創造出那種獨具匠心的民族特色。與藏房的外觀相比，強巴家的經堂富麗堂皇，除開那些大大小小銅鎦金佛像、各種形狀的裝酥油茶的銅壺、轉經輪和酥油桶外，經堂正中一尊菩薩像下面，安放著一隻精緻的銅盤，銅盤裡供奉有青稞、大豆、高粱、薏米、小米等穀物。強巴說，乃干多藏寨幾乎家家都在經堂裡供奉五穀。
我明白，一個真正奉五穀為神明的民族，一定是勤勞的、樂觀的、具有開拓精神的民族。
太陽重重地落下，餘暉濺及四周，浸染出一大片殷紅。此時的乃干多真是有著不能言表的大美。這種大美或許只有藏地才會產生。不一會兒，日落月起，柔和的月光灑滿草地，藏寨所有的物體都像是披上了一層輕紗，顯得更加寧和、空寥和美麗。世界變得如此寧靜，連小鳥的聲音都聽不見。
乃干多的篝火晚會開始了，從樹林的口中飛出悠遠洗煉的山歌：「一樹看二景，梅樹最能行；夏天新綠陰，冬來嫩黃瑩。一村看八景，乃干最能行；牛羊駿馬民風樸，青稞綠草托雪峰。」
周圍是曠野，聲浪沒有阻礙，像擴了音一樣，一波一波傳到很遠的地方。伴著歌聲，人們開始跳起弦子和鍋莊。
強巴不僅善歌而且善舞，能把弦子跳得風車斗轉。慢步、快步、退步旋轉、單腿跳躍各種步伐輪番上演，步步踩在點子上，顯示出一個行家裡手、一個藏族弦子舞者高超的技藝。
鍋莊、弦子是茶馬古道文化的重要內容，茶馬古道是一部史詩。千百年來，青藏高原和內地之間就存在著這條漢藏交往的古老通道，它既是目前世界上已知的地勢最高、最險峻的政治、經濟和宗教傳播的文明古道，也是完全用人工和馬的腳力踩出來的艱辛之道。背夫、馬幫、茶商和犛牛幫，當我們回望茶馬古道悠久的歷史時，我們似乎看到了他們踽踽前行的身影。正是他們因地制宜出現在不同路段、以接力賽一樣的執著和艱辛奔走，才譜寫出千年茶馬古道的古老傳說。
茶馬古道有很多條路，其中一條是從成都出發到雅安，翻過二郎山到達康定，然後經理塘、巴塘到昌都、林芝、拉薩，最後到達江孜、亞東、通往尼泊爾和印度。理塘位於川西藏區中心位置，在茶馬古道興旺時既是商賈的驛站，又是茶葉、馬匹互市的集散地，鍋莊舞自然而然成為當地人和那些商賈們娛樂的形式，加之藏族人「會走路就會跳舞，會說話就會唱歌」的天性，弦子（鍋莊舞和藏戲舞蹈的合成藝術樣式，邊拉弦子邊跳邊唱）在理塘、巴塘乃至整個藏地盛行起來，達到人人都會的程度。
滄海桑田，追尋那早年的史跡，古道沿途的村寨、牧場風光綺麗，民俗奇特各具地域差異。茶馬古道不僅僅是一條通商的道路，它更是一個歷史文化的載體，蘊含著極為豐富極為珍貴的內涵。
第二天一早，穿過乃干多村，我們向嶺達前進。
在路途中，我們看到了那塊據說是原生有佛教法器——海螺的奇異巨石。大自然鬼斧神工，不雕山不刻水，不做觀音和壽星，偏偏就在巨石之中生成了海螺，人們取出海螺留下的空洞清晰可見。海螺是法器，吹奏出可以穿透歲月煙塵的樂音，觸摸著喇嘛們祥和的面孔，「嗡嗎呢唄咪哞……」我們聽到了遠處山坡上的草叢正在以優美的語言發芽，有些變得更綠，有些則變得更黃。黃色的草堆砌起來，輪廓醒目起來，儼然成為一座經塔形狀，像極了。
堆砌在綠草叢中的經塔——只能在理塘這塊神奇的山山水水之間自然長成。
到了嶺達，坐在山腳下，望著對面的山崖，我發現那堵陡直的山崖形似一扇半掩半開的大門。一陣山風吹過，倏忽間，山門洞開，格聶——一幅巨大而曼妙的畫卷舒展開來，天空閉上了太陽的眼，聆聽格薩爾王坐騎短促而霸氣掠過草尖時發出的踢踏的聲音。
嶺達，因此被喻為格聶的山門。
有佛教高僧說：「此山門是走進香巴拉（香格里拉）的聖門。」
此時此刻，高原夏意在嶺達被書寫得淋漓盡致。碎金般的陽光潑灑著漫山的杉林，浸染得如繪出的彩林。突然間，一大片雲層鋪蓋著掩過來，原來紅黃綠相間的彩林，一半成了金黃泛著奪目的光芒；另一半則成了綽綽暗影。光線的強弱對比，色彩的巨大反差，卻又如此和諧地歸於自然現象，令一個精靈的世界，隱蔽的要比敞開的多出一些；令我們對於這片天地的感動，由暗中萌生。
嶺達最神奇的是石頭，每塊石頭都會有一段悠遠美妙的神話傳說。
相傳是英雄格薩爾王的試劍石的那塊巨石，它一分為二，分裂得那樣乾脆利落！分割面平整光滑，如刀切斧削。若能將兩塊石頭合攏，必能合二為一且天衣無縫。誰又能不誇自然之力的神奇！
還有一塊佇立於草壩高處的碩大圓錐形石頭，傳說它是格薩爾王的愛妃珠牡的帳篷羽化而成。