打開電視，看到最多的節目就是廣告。它們樂此不疲地在各個頻道上演，正有一種「你方唱罷我登場」的感覺。想來讓人頭疼。但有時為了不錯過精彩節目的播出，而不得不坐下來「欣賞」這些美麗的廣告。
在眾多廣告中，頻頻出現的就是能夠為女性帶來美麗、留住青春的化妝品廣告。看著廣告中高挑迷人、時尚性感、魅力十足的女人，著實讓人羨慕，羨慕她們所擁有的迷人臉龐、火辣的身材，以及那眉眼間流露出的絲絲女人味。有些東西是羨慕不來的，每個人都有其獨特的迷人之處，只要將自己的美展現出來就好了。
一些美容專家說，女人的美不僅體現在臉蛋上，身上所有暴露出來的部分都要美，而在這些部分中，女人的手則僅次於臉，也就是說，手是女人的第二張臉。
一般人不太會注意到自己的手是否也需要美容、保養，其實美容師說得很對，女性真應該要注意一下自己的手，看看你的手是否和臉相配。
有時我們在表達情感、想法時，除了用那雙被稱作會說話的眼睛外，我們的肢體語言也可以反映心理活動。而最常用的部位就是手。
女人害臊時，會用手來回擰扭衣角，或者用手玩弄頭髮，抑或隨意擺弄手裡的東西；當女人痛哭時，則會用手緊緊地摀住臉，不讓人看到她的眼淚，以及痛哭時扭曲的醜樣子；當女人撒嬌時，則會用手輕輕地在男人背上拍打兩下，似打非打的樣子才叫可愛呢。當然，這些僅僅是女人用手來傳達情感的一種方式。想來，若沒有這纖纖玉手，不僅會使這份情趣減半，而且還會給生活帶來不便。
倘若這個傳遞情感的手粗糙、醜陋、其貌不揚、老繭叢生，恐怕也沒有什麼傳遞情感的價值了。
記得有一篇很有名的文章《荷花澱》，裡面有一段夫妻間的話別，寫得十分細膩，當文中人物水生嫂聽到丈夫說「明天我就要到大隊上去」時，「女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下」。女人沒有出聲，即使在手指被葦眉子割破了都沒有叫出聲來，這不僅是為了讓丈夫安心去跟大部隊走，也是她識大體耐大勞的體現，女人吮了吮手指也就作罷了。這種場景看似簡單，但人物的內心活動卻十分複雜。
在唐詩中，描寫女人的詩句不勝枚舉，什麼新娘、老婦、怨婦、宮女、藝妓、寡婦等。其中卻有幾首是形容女子手的詩句。例如唐代李端所寫的《聽箏》：
鳴箏金粟柱，
素手玉房前。
欲得周郎顧，
時時誤佛弦。
讀過這首詩最初的感覺是它所寫的是女人彈箏，這與手有什麼關係呢？難道要說是用手彈的箏不成？當然不是這樣。
詩中說，彈箏的女人坐在華屋前，用纖纖玉手在弦上彈奏優美的樂曲。但她會經常彈錯，那麼這個彈箏的女子為何要時不時地彈錯音呢？其實詩中已經給出了回答，因為「欲得周郎顧」。
周郎，即三國風雅儒將周瑜。相傳因為二十四歲為建威中郎將，所以人稱周郎。這位帥哥對音律可以說是十分精通。《三國誌·周瑜傳》中對此則有「曲有誤，周郎顧」之說。周瑜聽人彈琴，一旦有誤，就要轉頭過問彈奏者。想來這也是一個很自然的心理活動，而這個彈箏女人就抓住了這個十分簡單的心理暗示，人雖彈琴，可心卻時刻在準備著創造機會與「周郎」眉目傳情。
暫且不提這個彈箏女的用心良苦，巧於撩拔、善於風騷，而要說說她的手。想來這女子自然是對音律有些瞭解的，不然怎麼會班門弄斧呢，但她卻並非要展示自己的才華，而是要博得周郎的關注，所以在這種一心兩用的情況下，讓這雙纖纖玉手彈錯幾個音可是不容易的，因為她要錯得真，錯得「天衣無縫」。
如此靈活的玉手、如此賣弄風情的女人，具有無法抗拒的媚力。不知男人們在讀到這首詩時，是否有一種要將手伸到三國時期，將這雙靈巧的手緊緊握住的衝動。至於那個周瑜帥哥是否最終與這女子眉目傳情，牽起她的這雙手，就無從考證了。
其實這只是詩人的一個想像之作，以「周郎」比喻彈箏女子屬意的知音者。「時時」是強調她一再出錯，顯出故意撩撥的情態，表示注意到她的用心不在獻藝博知音，而在其他。
清人徐增分析這詩說：「婦人賣弄身份，巧於撩撥，往往以有心為無心。手在弦上，意屬聽者。在賞音人之前，不欲見長，偏欲見短。見長則人審其音，見短則人見其意。李君（稱李端）何故知得恁細。」（《而庵說唐詩》）其見解相當精闢。
詩人通過細緻的觀察，抓住了生活中體現人物心理狀態的典型細節，將彈箏女子的微妙心理，一種邀寵之情，曲曲寫出，十分傳神。對彈箏女形象的描寫是十分成功的。
從古至今，「女主內男主外」就是普通家庭採用的生活模式，這也就使女人的活動空間限制在房子裡，而女人經常出入的就是廚房，打交道最多的就是柴、米、油、鹽。每每看到媽媽的手，皺紋、粗糙、深黃，有幾根手指還因為長年勞作而彎曲了些時，會想到媽媽年輕時的手一定不會是現在這樣。它也年輕過，它也美麗過，但現在，握上去，真的不再柔軟、細膩。想來這都是繁重的家務活造成的。
唐代詩人王建寫過一首《新嫁娘》：
三日入廚下，
洗手作羹湯。
未諳姑食性，
先遣小姑嘗。
一個新嫁的女子，嫁出後第三天就要「圍著鍋台轉」了。這也是古時的一種習俗，俗稱「過三朝」。
這首詩雖是平淡的一首小詩，而且描寫的也是世俗中極為平凡的女子，但寥寥數語，卻寫得十分細緻傳神。一個可愛的女人簡直要從這幅小小的圖畫中呼之欲出了。初次做飯的女子不知道婆婆的口味，生怕不討婆婆喜歡，所以先喊來小姑子嘗嘗。
舊時人們認為「新媳婦難當」，但也有些新媳婦在令人作難的處境中找到了辦法，應付了難局，使得事情的發展帶有戲劇性，甚至富有詩趣，像王建的這首詩所寫的，即屬於此類。這因為唐代社會封建禮教控制相對放鬆，婦女們的巧思慧心多少能夠得以表現出來的一種反映。
「三日入廚下，洗手作羹湯。」女子出嫁後第三天就要依照習俗下廚房做菜。「洗手作羹湯」，「洗手」標誌著第一次用自己的雙手在婆家開始她的勞動，表現新媳婦鄭重其事，力求做得潔淨爽利。
但是，婆婆喜愛什麼樣的飯菜，對她來說尚屬未知數。粗心的媳婦也許憑自己的口味，自以為做了一手好菜，實際上公婆吃起來卻為之皺眉呢。因此，細心、聰慧的媳婦，考慮就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要讓第一回上桌的菜，就能使婆婆滿意。
「未諳姑食性，先遺小姑嘗。」這是多麼聰明、細心，甚至帶有點狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——讓小姑先嘗嘗羹湯。為什麼要讓小姑先嘗，而不像朱慶餘《閨意獻張水部》那樣問她的丈夫呢？朱詩云「畫眉深淺入時無」，之所以要問丈夫，因為深夜洞房裡只有丈夫可問。而廚房則是小姑經常出入之所，羹湯做好之後，要想得到能夠代表婆婆的人親口嘗一嘗，則非小姑不可。所以，從「三日入廚」，到「洗手」，到「先遣小姑嘗」，不僅和人物身份，而且和具體的環境、場所，一一緊緊相扣。沈德潛評論說：「詩到真處，一字不可易。」
這小女子很細膩，周到。惟恐自己煮的湯婆婆不喜歡。我們可以從「洗手作羹湯」中「洗手」二字，看出這女子做起事來乾淨利落。想來這碗湯只是一個開始，從今往後這雙手要面對漿洗縫補，燒菜做飯，拈輕拿重，撫養後代。要靠這樣一雙勤勞的手才能操持這個家。
讀這首詩，人們對新嫁娘的聰明和心計無疑是欣賞的，詩味也正在這裡。新嫁娘所循的，實際上是這樣一個推理過程：一、前提：長期與婆婆、小姑生活在一個屋簷下，自然會有相近的食性；而且小姑是婆婆一手養大的，其食性一定與婆婆相似；所以根據小姑的食性就大致可以推知婆婆的食性。但這樣一類推理過程，並不是在任何場合下都能和詩相結合。像有人在箋注此詩時所講的：「我們初入社會，一切情形不大熟悉，也非得先就教於老練的人不可。」《新嫁娘詞》所具有的典型意義，固然可以使人聯想到這些，但是要直接就寫這些入詩，則不免帶有庸俗氣。而在這首詩中，因為它和新嫁娘的靈機慧心，和小姑的天真，以及婆婆反將入於新嫁娘彀中等情事聯繫在一起，才顯得富有詩意和耐人尋味。
女子的這雙手不一定是纖細、柔軟的，或者還是有些粗燥的，但是只要是想與一個平凡的女人過樸素的家居生活的男人，必然想牽起這種女子的手。知足恬淡、溫暖閒適的家庭生活，「布衣菜飯，可樂終身。」作為一個普通男人，倘若如此還有什麼可以期求呢？
做女人難，做個好女人更難。當今的女性，在生活和工作中要扮演多種角色。甚至可以說每個女人都賦有高超的「演技」。只是這種「演技」放在日常生活中就顯得微不足道了。由於封建禮教的限制，古代女子很少有講究生活情調的。
當然，在某種程度上，有情調的古代女子都會通過一種文雅的方式釋放自己內心壓抑的「激情」、「叛逆」、「情調」，正如《唐詩三百首》中收錄的一首詩：
昨夜裙帶解，
今朝嘻子飛。
鉛華不可棄，
莫是稿砧歸。
或許有人會說，這首詩和女子的手有什麼關係呢？反覆讀讀詩的第一句話「昨夜裙帶解」。古時女子以裙帶自解是象徵丈夫還家的喜兆，看到嘻子飛，便認為是喜兆。
表面上看，這是一首寫少婦急盼丈夫還家的詩，雖然沒有寫及女子的手，只是說裙帶自解，那麼你認為此女子真的會「裙帶自解」嗎？當然，臨睡前，女子自然是自己解的裙帶，但當她時刻思念著丈夫，一邊想一邊解。這時，她的這雙手似乎已經不是自己的手了，她是因為思念丈夫而無意識地將自己的裙帶解開。可謂情感之濃，思念之切。
前面說了嫁為人婦的女子思夫時手的行為，現在我們來看看「為他人作嫁衣裳」的貧女的勞動之手。
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調？共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
——秦韜玉《貧女》
貧苦人家的女兒不認識漂亮的綾羅錦緞，想托個好的媒人去說門親事又感到傷心。誰能愛我這高尚的風格和情調，共同憐惜艱難時世中儉樸的梳妝。敢誇我的十指靈巧針線做得好，不知別人把雙眉畫得短長。深恨年年縫製華麗的衣服，卻只是為別人做出嫁的衣裳。
一個天生自然美麗的貧女，不學時世流行的梳妝打扮，因而不被人們賞識，嫁不出去。天天在家做針線活計，卻是為別人做嫁時衣。這是一個未出嫁的貧女的獨白，傾訴她抑鬱惆悵的心情，這個獨白是從姑娘們的家常衣著談起，自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。令人感到這是一位純潔樸實的女子，因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。拋開女兒家的羞怯矜持請人去做媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什麼呢？「誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。」如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？「敢將十指誇針巧，不把雙眉斗畫長。」我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前誇口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍鬥麗。這樣的世態人情，這樣的操守格調，調愈高，和愈寡。縱使良媒能托，亦知佳偶難覓啊。「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！」個人的親事茫然無望，卻要每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕纍纍的心靈！……獨白到此戛然而止，女主人公憂鬱神傷的形象默然呈現在讀者的面前。
她不幸的遭遇反映了不公平的世態人情，勤勞節儉的高尚品格不被人們欣賞，低下庸俗的反而受到賞識，字裡行間流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。
「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」歷代以文字工作為達官貴人服務的人，常常被引用以發洩牢騷。「為人作嫁」這個成語，也是出自此詩。
不同的人，不同的手，它們在生活中演繹著不同的命運，結局也不盡相同。平凡人所擁有的只是老百姓的手，但這雙手卻能為家庭，為國家服務，讓身邊每一個人生活在一個和諧的環境裡。
不同的手要一下子變成相同的手，這是一個漫長的過程，如果我們身邊的每個人用一顆善良的心去生活，相信將來我們每個人都有一雙健康雪白的手，即使粗糙，也有內涵，親切，讓人感覺到溫暖。