我讀過一篇文章：一位兩屆普利策獎的得主，名字我忘了，他有一次去參加一個政府舉辦的晚宴，那天到場的有很多名人。有一個小女孩跑來對他說：「先生，可以幫我簽個名嗎？」小女孩顯得很激動。他很爽快答應了：「好的，簽在哪裡呀？」小女孩拿了個漂亮的筆記本遞給他：「先生，請你簽在這上面。」他拿起筆就在上面簽上了名字。那個小女孩接過本子看了一下驚訝地問道：「你不是Supijhs（一個名作家）？」他很自負地回答：「哦，我不是，我是——兩屆普利策獎的得主。」那個小女孩搖搖頭說：「我以為你是Supijhs呢！」她轉身向旁邊的好朋友說：「把你的橡皮借我一下！」
那個作家很吃驚，頓時，他所有的自負全沒了，才突然意識到：不論多麼出色，都不能太把自己當回事！
是呀，一個名人有如此遭遇讓人費解，也許是小女孩不懂事，但孩子是最單純的，他們會表達出大人不敢表達的想法，敢於用橡皮擦掉她不喜歡的明星。
我們一個普通人，當然不會有那位作家的遭遇，但當我們在一定的環境中佔有優越感，或擁有某一方面的長處時，難免將別人看得渺小，將自己看得偉大，彷彿一顆熠熠生輝的珍珠，有著別人無法比擬的驕傲。
我們應該清楚知道，每個人都只是宇宙中毫不起眼的沙粒，這個世界不會因為少了你而有什麼變化，地球也不會因為你而不再轉動。以這樣的平常心來對待得與失，我們會幸福不少。
《莊子》中有一則螳臂擋車的寓言故事，講的是一隻螳螂在草叢中昂首闊步。一隻停下來休息的蜜蜂，看見螳螂過來立刻驚慌飛走。不久有一隻螞蟻經過，看見螳螂也急忙四處躲藏。螳螂繼續得意洋洋地走向路中央。此時，突然響起一陣巨大的聲音，原來是一輛馬車向前奔來。馬車見了螳螂卻絲毫沒有停下來的意思，此舉令螳螂心頭火起，於是舉起雙臂橫擋在車前，想擋住車子去路，不料車子仍舊前進，螳螂終於葬身輪下。
螳螂顯然敵不過車輪，只不過它在之前遇到的是弱小的蜜蜂和螞蟻，讓它在趾高氣揚中丟失了對自己的清醒認識。或許螳螂有螳螂的優勢，但優勢只是相對的。
曾經從報上看到一則寓意深刻的故事：有三個旅行者同時住進了一家旅館。早上出門時，其中一個帶了一把傘，另一個拿了一根枴杖，第三個什麼也沒拿。晚上歸來時，拿傘的旅行者沒有摔傷卻淋得渾身是水，拿枴杖的旅行者沒有淋濕卻跌得滿身是傷，而第三個旅行者卻安然無恙。
這個結局出人意料。原來，拿傘的旅行者自恃有傘，就大膽地在雨中走，結果就淋濕了；拿枴杖的旅行者自恃有枴杖拄著走，行走無所顧忌，結果摔傷了；第三個旅行者既沒帶傘也沒帶枴杖，當大雨來時他躲著，當路不好走時他細心地走，因而既沒有淋濕也沒有摔傷。
顯而易見，我們許多時候不是失敗在自己的缺陷上，而是失敗在自己的優勢上。因為缺陷常常能給我們以提醒，而優勢卻常常使我們得意忘形，從而失去理智。優勢不是絕對的，優勢在某些時候會轉化成劣勢。對於優劣，我們必須理智地看待，才能消除隱患。
認清自己，有時把自己看作泥土，不是缺乏自信，而是對自己有個清醒的認識。
一個滿懷失望情緒的年輕人千里迢迢來到了法華寺，對住持釋園說：「我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個能令我佩服的老師。」
釋園笑笑，問：「你走南闖北十幾年，真的沒有遇到一位好老師？」年輕人深深歎了口氣說：「許多人都是徒有虛名，我見過他們的畫，有的畫技還不如我呢！」釋園聽了，淡淡一笑說：「老僧雖然不擅長丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主的畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。」說著，便吩咐一個小和尚拿來筆墨紙硯。
釋園說：「老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶。施主可否為我畫一個茶杯和一個茶壺？」年輕人聽了，說：「這還不容易？」於是調了一硯濃墨，鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫出一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問釋園：「這幅畫您滿意嗎？」
釋園微微一笑，搖了搖頭，說：「你畫得確實不錯，只是把茶壺和茶杯放錯了位置。應該是茶杯在上，茶壺在下呀。」年輕人聽了，笑道：「大師，為何如此糊塗，哪有茶杯反在茶壺之上的道理？」
釋園聽了，又微微一笑：「原來你懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子裡能注入那些丹青高手的茶，但你卻總把自己的杯子放得比那些茶壺還要高，茶怎麼能注入你的杯子裡呢？只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗。」
年輕人思忖良久，終於恍然大悟。
整天高昂著頭走路的人，很容易跌進命運預設的大坑，謙卑不是自卑，而是對自己的正確瞭解。懂得越多的人，會知道自己未知的領域還有更多。只有見識短淺的人，才會常以為自己勝人一籌。
詩人魯藜有首小詩：「把自己當作泥土吧！老把自己當珍珠，就時時有被埋沒的痛苦。」簡簡單單20多個字刻畫了一個內容深刻的哲理。
這是一篇寫於抗戰後期的詩歌。由於勝利在望的緣故，軍中士兵不免有些驕傲。於是魯藜便作了這首詩以鞭策士兵們更向前挺進。
珍珠固然有光彩，但總有被埋沒的一天，風雨的侵蝕總會讓它失去光彩。不如做一捧泥土，在低調中讓自己前行得更遠。
6、擺脫貪念，正視自我
人生的境界有高下之分，如何才能達到人生的至境呢？
「古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。」真人真智慧，莊子對此提及的三點將我們帶入了一個真實的神話境界，將人的生命價值說得十分清楚。
什麼叫真人？「不逆寡」，即順其自然，一切不貪求，擺脫常人貪多的通病。「不雄成」，走出自大的機械心理，得道的人不覺得自己了不起，一切的成功都是自然，看淡成敗得失。「不謨士」，「謨」就是謀，打主意。所有人都在打主意，想辦法賺錢，想辦法找門路，想辦法學道，都有做生意的思想，但都是在自己欺騙自己。
這三點是人生心理狀況最嚴重的地方，做到了真人，即擺脫這三個問題。人會打主意，真人不打主意；人會覺得自己了不起，真人不覺得自己有多了不起；人會貪多無德，不好的地方不住，錢少了不幹，或者你看不起我，我就生氣，真人則不會這樣。
聽聽下面一個人與智者的對話，你會有更深的感悟。
一個人問智者人生的最高境界是什麼，智者說：「無損於人。」當他第二次問智者人生的最高境界是什麼時，智者說：「無求於人。」當他第三次問智者人生的最高境界是什麼時，智者說：「無愧於人。」
此人疑惑不解：「為什麼你三次的回答不一樣？」智者回答：「你三次來問我時的情況也不一樣。你第一次來時，身上還有許多魔障，貪多逆寡，一不留神就會做出、損害他人的事情，所以你得先保證自己是一個好人，即使不能有益於人，至少也不要有損於人。你第二次來的時候，還不能自食其力，凡事經常求助於他人，一心為自己盤算，這不僅會造成他人的負擔，而且也會給你造成心理壓力，不當社會的包袱還不夠，你還得想想，自己是不是社會的禍害。你第三次來時，已經豐衣足食，而且可以幫助別人了，但自大自得會使你對成敗得失耿耿於懷，面對他人的急難如果袖手旁觀，你會受到良心的譴責，所以第三次我說最高境界是無愧於人。」
此人有些不滿：「你回答的全是人生最低境界，可我問的是人生最高境界。」智者說：「沒有最低境界哪有最高境界？為什麼關心最高境界的人這樣多，關心最低境界的人又是這樣少？」智者的反問，讓他啞口無言。
有位老人說，人生其實很簡單，就跟吃飯一樣，把吃飯的問題搞明白了，也就把所有的問題都搞明白了。
聰明者為自己吃飯，愚昧者為別人吃飯；聰明者把吃飯當吃飯，愚昧者把吃飯當表演。聰明者在餐館點菜時既不點得太多，也不點得太少，他知道適可而止，能吃多少就點多少，他能估計自己的肚子；愚昧者則貪多求全、拚命點菜，什麼菜貴點什麼，什麼菜怪點什麼，等菜端上來時又忙著給人夾菜，自己卻剛吃幾口就放下了，他們要麼就是高估了自己的胃口，要麼就是為了給別人做個。吃相文雅」的姿態。
聰明者付賬時心安理得，只掏自己的一份；愚昧者結賬時心驚肉跳，明明賬單上的數字讓他心裡割肉般疼痛，卻還裝出面不改色心不跳的英雄氣概，儼然是大家的衣食父母。聰明者只為吃飯而來，沒有別的動機，他既不想討好誰，也不會得罪誰；愚昧者卻思慮重重，既想拼酒量，又想交朋友，還想拉業務，他本來想獲得眾人的艷羨，最後卻南轅北轍、弄巧成拙，不是招致別人的恥笑，就是引來別人的利用。吃飯本是一種享受，但是到了愚昧者這裡，卻成了一種酷刑。
吃飯跟人生何其相似！人生在世，光怪陸離的東西實在太多，誰也無法說出哪些是好的，哪些是不好的，哪些值得追求，哪些不值得追求，哪種模式算是成功，哪種模式算是失敗。
唯一能說明白的也許只有三點：第一，自己的事情自己承擔，不要麻煩任何人為你代勞，也不要搶著為任何人代勞；第二，要多照顧自己的情緒，少顧忌他人的眼色，太多顧忌別人，把自己弄得像演員，實在是一件出力不討好的事情；第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要定太高的目標。就像吃飯，你有多大胃口、多少錢，就點多少菜，千萬不要貪多求全。
人生的道理，說複雜就複雜，說簡單也簡單，擺脫貪念，正視自我，不自欺欺人，不斤斤計較，踏實做事，規矩做人，先找到人生的最低境界，再去追求人生的最高境界。
7、保持平常心，遠離煩擾
無論何時何地，我們都應以一顆平常心泰然處世，任世間起伏變化，獨守一寸心靈的淨土，幽然獨坐，外物的一切皆不能打擾我們的內心。這就是為人處世應達到的境界，唯有如此，方能從人世中的有我之境達到出世時的無我之境。
持一顆平常心，就能不為虛榮所誘，不為權勢所惑，不為金錢所動，不為美色所迷，不為一切的浮華沉淪。
有一個人曾經問慧海禪師：「禪師，你可有什麼與眾不同的地方呀？」慧海禪師答道：
「有！」
「那是什麼？」這個人問道。
慧海禪師回答：「我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。」「這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的呀，有什麼區別呢？」這個人不屑地說。
慧海禪師答道：「當然是不一樣的了！」
「這有什麼不一樣的？」那人問道。
慧海禪師說：「他們吃飯的時候總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺的時候也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。」慧海禪師繼續說道：「世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中穿梭，囿於浮華的寵辱，產生了『種種思量』和『千干般妄想』。他們在生命的表層停留不前，這成為他們最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了『平常心』。要知道，生命的意義並不是這樣，只有將心融人世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真
諦。」
在禪宗看來，一個人能明心見性，拋開雜念，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，就能達到時時無礙、處處自在的境界。擁有一顆平常心，就擁有了一種豁達，一種超然。失敗了，轉過身揩乾痛苦的淚水；成功了，向所有支持者和反對者致以滿足的微
笑。
其實，無論是比賽還是生活都如同彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音；保持平常心才是了悟之本。
現在的人們為了追求所謂幸福的日子，不惜透支健康、支付尊嚴、出賣人格，到垂暮之時，你會發覺年輕時孜孜以求的東西是那麼虛無與縹緲，這時你會對生命產生新的感悟，明白平常心是真諦，是福氣。
擁有一顆平常心，才不會浮躁，不會焦灼，不會被慾望填滿心靈，更不會讓靈魂擱淺在無氧的空間裡。擁有一顆平常心就擁有了一種正確的處世原則，一分自我解脫、自我肯定的信心與勇氣，不會高估自己，也不會自甘墮落。擁有一顆平常心就不會只追求物質的奢華，而是把自己的靈魂淹沒在如潮的塵海中。因為更多的時候，生活不是讓我們追求外在的繁華，而是求得內心的平靜與安寧。
人能常有平常心，身在萬物中，心在萬物上，立定自我，也就能自然隨緣地應世，拿則拿得起，放也放得下，保持平和協調的心緒，日日心中有喜神，也就可以日日生活在好日中。人常有平常心，也就能求得內心的平靜與安寧了！