挪威著名劇作家亨利.易卜生把自己的對手瑞典劇作家斯特林堡的畫像放在桌子上，一邊寫作，一邊看著畫像，從而激勵自己。易卜生說：「他是我的死對頭，但我不去傷害他，把他放在桌子上，讓他看著我寫作。」據說，易卜生在對手斯特林堡的目光關注下，完成了《社會支柱》、《玩偶之家》等世界戲劇文化中的經典之作。
有了欣賞對手的心情，人與人、人與自然、人與社會也會變得更加和諧，更加親切。我們自身也會因為這種心理的存在而變得愉快和健康起來。
人生沒有永遠的敵人，無論競爭多麼激烈的對手，競爭過後都會有聯合的可能。因此，在競爭中，不要做得太絕，要給人留條活路，同時也是給自己留條活路。「少個敵人少堵牆」就是這個道理……這就是俗話說的「做人不可太絕」的道理。
6、不斷創新，打破規則
不要被你的經驗、習慣所迷惑，要勇敢地向左、向右、向上、向下嘗試，總有一個出口在某個角落等待你去察覺。
無論從事何種工作，久而久之，人們都會形成一套具有自己獨特風格的經驗和習慣，在思維方法上形成自己所擅長的，比較固定的思維套路和模式，即思維定式。這種建立在傳統經驗和習慣積累上的思維定式對於處理和解決日常的例行性事務的確有一定的好處，往往能讓人們少走些彎路，但思維定式並非能夠到處套用。在處理和解決新情況新問題上，經驗思維和思維定式就有很大的局限性，有時甚至會成為創新思維的絆腳石，阻礙人們向更高、更深、更寬廣的未知領域開拓，束縛人們的夢想和想像的翅膀。所以，要做優秀的人，必須學會突破思維定式。
三隻猴子被關在一個大鐵籠子裡，每天餵食很少，猴子們都餓得吱吱地叫。
幾天後，籠子外面突然出現了一串香蕉，一隻餓得頭昏眼花的猴子一個箭步衝上去，伸出爪子就抓。可是當它還沒有拿到香蕉的時候，只聽見「嘩」的一聲，一股熱水迎面潑來，這隻猴子被熱水燙得渾身是傷。後面的兩隻猴子一次次上去拿香蕉時，一樣被熱水燙傷。於是，籠子裡的猴子只能望「蕉」興歎，不敢前去攀摘。
幾天後，一隻猴子「解放」了，換進另外一隻猴子進入房內。當新猴子餓得想試著爬上去吃香蕉時，其他兩隻「老」猴子馬上制止它，告訴它：「那裡有危險，千萬不可嘗試。」於是這隻猴子也老老實實地不敢去碰香蕉。
過了幾天，又一隻猴子出去了，另外一隻新的進來。同樣，當這隻猴子想吃香蕉的時候，不僅剩下的那只受過傷的「老」猴子制止它，連沒有被燙傷過的猴子也極力阻止它。當原來三隻猴子都被換走後，房間裡沒有一隻猴子被燙傷過，籠子外的熱水已被撤走，香蕉唾手可得，可沒有一隻猴子敢前去嘗試取香蕉吃。
由於舊有的思維，許多人和故事中的猴子一樣，不敢再邁出新的步子去嘗試，不能突破發展的障礙。
有時，打破頭腦的樊籠，可以化不利為有利。
在倫敦的一條商業街上，住著三個裁縫。有一天，一個裁縫在他的裁縫店的窗裡掛出了一塊招牌，上面寫著：倫敦最好的裁縫。另一個裁縫看到了，不甘示弱，也在同一天掛出了招牌。招牌上用大字母寫著：英國最好的裁縫。第三個裁縫看了後，思考了很久，但還是沒有想出什麼好的辦法。
有一天，這個裁縫在街上走，看著街上熙熙攘攘的人群，忽然靈機一動，心生一計。幾天後，他也在自己的裁縫店的櫥窗裡掛出了一塊招牌，上面寫的卻是：本街最好的裁縫。這個辦法果然很靈，許多常到前面兩家裁縫店的顧客紛紛走進了這家店。
可見，有變通的頭腦就能找到真正的出路。
縱觀古今中外，突破思維柵欄的人都有非凡的表現。年幼的曹沖在大人們束手無策的時候想出用石頭裝船的辦法，稱出了大象的重量，令人稱奇；諸葛亮在城樓上焚香撫琴，讓軍士撤去城頭旗幟，打開大門，用空城計嚇走了司馬懿；伽利略從鐘擺的來回擺動中最終研究出單擺規律；牛頓從蘋果落地中發現了震驚世界的萬有引力定律……美國宇航局曾經為圓珠筆在太空不能順暢使用而苦惱，提供巨資請專家研製新式品種。兩年過去了，該科研項目進展緩慢。於是，宇航局向社會懸賞，徵求此種「便利筆」。不料，很快來了一個青年，他向驚訝的官員們出示自己的「研究成果」——一支鉛筆！人們讚歎不已。
不過，又有人質疑：在太空用鉛筆，削鉛筆造成的鉛筆屑怎麼處理呢？讓它們飄在空中嗎？太危險了，不如用水彩筆。有人說：現在有封閉鉛筆屑的轉筆刀，不必擔心鉛筆屑。無論結果如何，這種打破慣性思維的做法都令人稱道，值得學習。
一個真正聰明的人，在經驗行不通時，就該多向思維，反其道或側其道而行。往往經驗越多的人，就越容易被經驗所誤，跳不出或者不敢跳出思維的柵欄。所以，不要被你的經驗、習慣所迷惑，要勇敢地向左、向右、向上、向下嘗試，總有一個出口在某個角落等待你去察覺，只要你不斷創新，打破規則，就能突破生涯中的瓶頸！
7、每個人都不十全十美
富蘭克林說：世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，而另一種人卻得不到幸福。他們對物、對人和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也不同，苦樂的分界主要也就在於此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利和不順利；無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談吐，總有討人喜歡的和不討人喜歡的；無論在什麼地方的餐桌上，酒肉的味道總是有可口的和不可口的，菜餚也是煮得有好有壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無論什麼政府，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有壞。天才所寫的詩文有美點，但也總可以找到若干瑕疵；差不多每一個人的臉上，總可找到優點和缺陷；差不多每一個人都有他的長處和短處。
在這些情形之下，上面所說的兩種人的注意目標恰好相反。樂觀的人所注意的是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談的卻只是壞的一面，因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所很大煞殺風景，個別的還得罪許多人，以致他們到處和別人格格不入。如果這種性情是天生的，對這些怏怏不樂的人倒是應該憐憫。但是那種吹毛求疵令人厭惡的脾氣，也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假如悲觀的人能夠知道他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以矯正的。我們希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除掉惡習。
這種惡習實際上雖然只是一種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真正的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如果想將地位改變或將財富增加，別人誰也不會希望他們成功，沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們遭受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，不肯遷就，不喜歡一切別人認為可愛的東西』而總是怨天尤人，自尋煩惱，那麼大家就會避免與其交往。因為這種人總是難以和人相處，一旦你發覺自己被牽扯在他們的爭吵中時，你將會感到極大的煩惱與痛苦。
有一位研究哲學的老人，由於飽經世故，時時謹慎、留神，避免和這種人親近。正因為世界上還沒有發明出使人一看便知什麼人有這種壞脾氣的儀器，因此他就利用了他的兩條腿：一條腿長得非常好看，另一條卻因意外事故而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的醜腿比對他的好腿更為注意，他就有所猜忌。如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使老人決定不再和他作進一步的交往。這樣的「大腿儀器」並非人人都有，但是只要稍微留心，那些有吹毛求疵惡習行跡的人，大家都能看出來，從而可以決定避免和他們交往。因此，我們勸告那些性情苛酷、怨憤不平和抑鬱寡歡的人，如果希望受人尊敬而自得其樂，那就不能只是去注意人家的醜腿了。下面的這個故事或許會對我們有所啟示：
在一條比較繁華的街道上，一位僧人總能看到幾個畫家的生意出奇的好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤邊的人卻寥寥無幾。
一天，僧人也擠進了人群想探個究竟。
「給我也畫一幅！」一個小伙子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴腮』看起來很討厭。作家暗忖：這模樣還當眾畫像，簡直就是出醜！
畫家上上下下打量著小伙子，旁若無人異常專注，然後又示意小伙子調整身體眼神的位置和方向，認真揣摩。準備就緒後，畫家便奮筆疾書，幾分鐘後，一幅畫交到小伙子的手上。
大家紛紛湊過來一睹為快。哇！像極了！這也的確是人們的第一印象：小伙子有幾分像日本影星高倉健，而畫中人面容稜角分明，雙目炯炯，更把小伙子的特點突出出來。小伙子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。他絕對沒想到形象醜陋的自己在畫家筆下竟會有如此神韻。
接下來，一個看樣子圓滑勢利大腹便便的商人，在畫筆下，變得慈眉善目笑容可掬；一個凶神惡煞的彪形大漢則變得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……
這時，僧人已恍然大悟。這位瘦小畫家的高明之處就在於：他總能用心捕捉到所畫對像最美好的氣質，然後發揚光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。
生活沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。如果我們能用一顆寬容的心去對待身邊每個人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點，感到世界的美好。
自信對做人來說非常重要，無論面臨的是學習的壓力，還是工作的挑戰，無論身處的是順境還是逆境，自信都可以用它神奇的放大效應為我們的表現加分。因此，一個充滿自信的人總會在面對挑戰時鼓勵自己：「嘿！我能行，我一定能行！」