王濟對他平時騎的馬特別喜愛，王湛又說：「你這匹馬雖然跑得快，但受不得累，幹不得重活。最近我看到督郵有一匹馬，是一匹能吃苦的好馬，只是現在還小。」王濟就將那匹馬買來，精心餵養，想等它與自己騎的馬一樣大了，就進行比試，看叔叔說的是否正確。將要比試的時候，王湛又說：「這匹馬只有背著重物才能體現出它的能力，而且在平地上走顯不出優勢來。」王濟就讓兩匹馬馱著重物在有土堆的場地上比賽。跑著跑著，王濟的馬漸漸落後了，過了一會居然摔倒了，而督郵的馬還向平常一樣，走得穩穩當當。
通過這些事情，王濟從內心深處佩服叔叔的學識和才能，知道他不僅學識淵博，在騎馬、相馬各方面都很精通，不知道還有多少知識隱藏起來呢。回到家後，他對父親說：「我有這樣一位好叔叔，各方面都比我強多了，可我以前一點也不知道，還經常輕視他，怠慢他，真是太不應該了。」
當時的皇帝武帝平時也認為王湛是個傻子，有一天，他見到王濟，就又像往常一樣跟他開玩笑，說：「你家裡的傻叔叔死了沒有？」
要是在過去，王濟會無話可答或者配合皇帝的玩笑，可這一次，王濟卻大聲回答說：「我叔叔其實根本就不傻！」接著，他就把王湛的才能學識一五一十講出來，武帝半信半疑，後來經過考察，發現王湛確實是個人才，於是封他當了汝南內史。
像王湛這樣，平時只管發展和提高自己，而不去追求表現和虛榮，是一種深層次的。是金子總會發光的，真有智慧的人總會受人賞識，王湛善於隱忍，不追求虛名，才獲得他人真正的敬佩。
有些人總愛自作聰明，生怕被人當做傻瓜，處處表現自己，處處爭權奪勢，其實常常是在上演一幕幕作繭自縛、引火燒身、自掘墳墓的悲劇。這些人可能會一招得逞，一時得勢，但玩的終究是小聰明小把戲，是大愚若智。
大智若愚者藏才隱德，謙虛謹慎，以弱制勝，他們用表面的愚笨來保護自己，為自己贏得發展和提高的時間和環境，並能統觀全局，站在比別人更高的角度上把握事態發展的脈絡；因而他們常常是任重而道遠的承擔者，比常人更能抓住成功的機會。
少說話，裝傻也是一種策略
學學貓頭鷹，睜一隻眼，閉一隻眼。你說我糊塗，其實我不傻！
商代末期，商紂王通宵喝酒而忘記了當時是什麼日子，問左右的人，都不知道，派人去問箕子，箕子對他的從人說：「身為一國的主人，而讓一國的人們都忘記了月日，國家就很危險了。一國的人都不知道，而只有我一個人知道，我也就很危險了。」於是對使者推辭說自己喝醉了酒，也記不清是什麼日子了。
有時候，裝傻也是迷惑敵人，以退為進的策略。
魏明帝曹睿死時，太子年幼，大將軍司馬懿與曹爽共同輔佐太子執政，曹爽是皇室宗族，自從掌握大權後，野心勃勃，要獨攬大權。但司馬懿是三朝元老，功勞高，有威望，而且謀略過人，在朝廷中有相當大的勢力，因此，曹爽還不敢公開與司馬懿鬥。而司馬懿也想奪權，他早把曹爽的舉動看在眼裡，但表面上仍然裝糊塗，後來，乾脆稱病不上朝。
曹爽雖然一人獨攬朝廷大權，可他對司馬懿仍然不放心。司馬懿雖然自稱年老多病，不問朝政，可他老奸巨猾，處事謹慎，誰知他是真有病還是假有病？當初武帝曹操創業的時候，聽說司馬懿胸懷韜略，多次派人請他出來為官，可司馬懿出身士族，自視高貴，瞧不起出身寒門的司馬懿，不願在曹操手下做官，就裝病在家。後來見曹操的勢力強大了，才出來跟隨曹操，為曹操出力。這一次有病，誰知他是不是故伎重演呢？因此，曹爽對司馬懿不敢掉以輕心，他經常派人打聽司馬懿的情況，可就是摸不到實情。
河南尹李勝討好曹爽，得到曹爽的信任，曹爽就把李勝召到京城，任命他為荊州刺史。李勝臨去上任時，曹爽安排李勝以探望為名，到司馬懿府中去探聽虛實。
李勝在客廳坐了很久，才見司馬懿衣冠不整，不斷地喘息著，由兩個侍女一左一右地架著，從內室慢慢走出。
李勝連忙站起身來，向司馬懿行禮問安。司馬懿的兒子司馬昭對李勝說：「李大人免禮罷，家父身體難支，還要更衣。」
旁邊走過一個侍女，用盤子端著一套衣袍來到司馬懿面前，請司馬懿更衣。司馬懿顫顫抖抖地伸手去拿衣服，剛拿起衣服，他的手無力地往下一垂，衣服掉在了地上。侍女趕忙拾起衣服，幫司馬懿穿上，兩個侍女攙扶著，小心地讓司馬懿躺著坐在躺椅裡。
司馬懿喘息了一會兒，慢慢地抬起右手，用手指指自己的嘴，上氣不接下氣地說：「喝——粥——」
一個侍女連忙出去，端著一碗粥來到司馬懿面前，司馬懿抖著手去接，可他的手抖動得太厲害，最終還是拿不住碗。侍女只好端碗送到司馬懿的唇邊，用湯匙一小口一小口地把粥送進司馬懿口中。司馬懿的嘴慢慢地蠕動著，粥不斷地從嘴角流出來，流到下巴的鬍鬚上，又順著鬍鬚滴落在他的衣襟上。
喝著喝著，司馬懿突然咳嗽起來，嘴裡的粥噴了出來。不僅噴到他自己身上，還噴了喂粥的侍女一身。侍女放下手中的碗，拿過毛巾給司馬懿擦身上的粥。司馬懿歎了一口氣，閉上眼睛。
李勝看見司馬懿這副樣子，就走上前去，對司馬懿說：「太傅，大家都說您的中風病復發了，沒想到您的身體竟這樣糟，我們真替您擔心！」
司馬懿慢慢地睜開眼睛，氣喘吁吁地說：「我老了，又患病在身，活不多久了。我不放心的是我的兩個兒子，你今天來，我很高興。我以後就把兩個兒子托付給你了。」說著說著，眼中流下淚來。
李勝連忙解釋說：「太傅不必傷心，我們都盼著您早日康復呢。我馬上要到荊州赴任，今天特意來拜望您，向您辭行的。」
司馬懿故意裝糊塗，說：「什麼？你要去并州上任，并州靠近胡人，你去了要很好地加強戒備，防止胡人入侵。」
李勝見司馬懿年老耳聾，連話都聽不清了，就重複說：「太傅，我不是去并州，是去荊州。」
司馬懿聽了，故意對李勝說：「你剛去過并州？」司馬昭湊上前去，大聲對司馬懿說：「父親，李大人不是去并州，而是去荊州。」
「哦，是去荊州，那更好了。唉，我人老了，耳聾眼花，不中用了！」司馬懿對李勝說。
李勝認為司馬懿確實老病無用了，就站起身來，對司馬懿告辭說：「太傅多保重，您的身體會好起來的，以後有機會進京，我會再來拜望您的。」說完就離開了太傅府。
李勝剛出府門，司馬懿就從椅子上站了起來。手捋鬍須，看著司馬昭，父子兩人相視而笑。
李勝出了太傅府，直奔曹爽的府中，見到曹爽，高興地說：「司馬懿人雖活著，卻只有一息尚存，已經老病衰竭，離死不遠了，不值得您憂慮了。」
曹爽聽了，心中大喜，當即把李勝留在府中，飲酒慶祝。從此以後，曹爽根本就不把司馬懿放在心上了，更加獨斷專行。
春天到了，按照慣例，曹魏皇帝宗族要去祭掃高平陵。曹芳起駕，曹爽，曹羲等兄弟全部隨駕同行，一行人耀武揚威，浩浩蕩盪開出了洛陽城。
等曹爽他們出城不久，司馬懿就精神抖擻地帶領著司馬昭、司馬師披掛上馬，率領著精銳士兵佔領了洛陽各城門與皇宮，把洛陽城四門緊閉，不准人隨便出入。然後假傳皇太后的詔令，廢曹爽為平民，並派人把詔令送到皇帝曹芳那裡。
司馬懿握有重兵，曹爽又沒防備，所以只能坐以待斃。司馬懿下令把曹爽兄弟及其親信桓范、何晏等人抓起來砍了頭，並滅掉了三族。類似的例子還有燕王朱棣奪位之前的裝瘋，他年輕的侄子建文帝哪玩得過老謀深算的叔叔呢，不久就被朱樟的大軍打敗，不知所終。
做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。功高震主不知給多少臣子招致殺身之禍。有點「心眼」適時地「裝傻」，既有效地保護自我，又能從容地觀察形勢，實在是一種聰明之舉。
大智若愚是智者的處世之道
人生在世，不應對什麼事都斤斤計較，該糊塗時就糊塗，該聰明時就聰明，小事糊塗，不要耍小聰明，關鍵時刻，才表現出大智大謀。
沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。無論才能有多高，要善於隱匿，即表面上看似沒有，實則充滿的境界。
現實人生確實有許多事不能太認真，太較勁。特別是涉及到人際關係，錯綜複雜，盤根錯節，太認真，不是扯著胳膊，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格；或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得，心中有數(樹)，就不是荒山。有時候，事情逼到了那個份上，就玩一次智慧，表面上給他個「模糊數學」，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是「難得糊塗」。「糊塗法」是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。
愚並非真愚，大智若愚的人給人的印象是：虛懷若谷，寬厚敦和，不露鋒芒，甚至有點木訥。其實在「若愚」背後，隱含的是真正的智慧大聰明。大智若愚，這是兵家的計謀，也是處世的方略。
春秋時，齊國有位智者叫隰斯彌。當時當權的大夫是田成子，頗有竊國之志。
一次，田成子邀他談話時，兩人一起登臨高台瀏覽景色，東西北三面平野廣闊，風光盡收眼底，唯南面卻有一片隰斯彌家的樹林蓊蓊鬱郁，擋住了他們的視線。
隰斯彌在談話結束後回到家裡，立即叫家僕帶上斧鋸去砍樹林。可是剛砍了幾棵，他又叫僕人停手，趕快回家。家人望著他感到莫名其妙，問他為什麼顛三倒四的？隰斯彌說：「國之野唯我家一片樹林突兀而列，從田成子的表情看，他是不會高興的，所以我回家來急急忙忙地想要砍掉。可是後來一轉念，當時田成子並沒有說過任何表示不滿的話，相反倒十分的籠絡我。田成子是一個非常有心計的人，他正野心勃勃要竊取齊國立，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在這種情況，我如果把樹砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就會使他對我產生戒心。所以不砍樹，表明不知道他的心思，就算有小罪也可避害；而砍了樹，表明我能知人所不言，這個禍闖的可就太大啦！」
這是一種典型的自保之術，所謂「察見淵魚者不祥」是也。因此有時「事不關己，高高掛起」，它也自有其一定的合理性。尤其是作為有一定地位的領導者，對下屬如果採取令人人自危的考察術，就必須審察有度。
唐太宗有一次為了審察手下的文官中是否有貪官污吏，悄悄地叫心腹拿了國庫絹去試賄。有一個管宮門的官吏不知，受了一匹，立即被太宗抓起說要處死。於是裴矩就對太宗說，這種考察方法不義，是陷入於法。明明是你叫人去送給他的，反過來又說人家受賄，這不是用計害人嗎？這樣下去，將來還有誰敢上朝做官呢？太宗聽了，自感無言以對，於是召集文武，宣佈自己的過錯，以安撫人心。
所以古人說：洞察以為明者，常因明而生暗，說的就是精於察人而產生的副作用，即「好醜在心太明，則物不契，賢愚心太明，則人不親，士君子須是內精明而外渾厚，使好醜而得其平，賢愚共受其益，才是生成的德。」這也可說是古人在辯證法上的「」了。所謂「大智若愚」就可作如是觀吧。
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。