沉默並不是簡單的指一味的不說話，而是一種沉著冷靜、成竹在胸的姿態，它的力量要遠遠大於譏諷和嘲笑。尤其在為人處世時，保持沉默者更會在神態上表現出一種從容不迫的氣勢和感覺。沉默是一種處世的修養，一個有高深修養的智者，往往會像美玉一樣韜晦藏拙，輕易不散發光彩。
沉默是最有力量的武器
不懂得沉默的人，就不是一個成熟的人，也就永遠不能實踐重大的事情。有人曾說：「保持沉默要比疾言厲色說出真相好，否則，就會如同不好的的調味品敗壞了一道精美的菜餚。」喋喋不休，只能給自己帶來傷害。思想家說：沉默是一種美德，教育家說：沉默是一種智慧，哲學家說：沉默是一種深刻，文藝家說：沉默是一種魅力，心理學家說：沉默是一種悟性。
山上的寺院裡住著兩個和尚，師兄博學多聞，師弟則生性魯鈍，而且瞎了一隻眼睛。
一天，有個僧人要來寺院參訪，師兄雲遊外出，師弟接待了他。沒想到，師弟在法戰中居然獲勝了。這是為什麼？原來，師兄臨走告訴他：「如果有人來法戰，你只要不說話，就一定能獲勝！」於是，師弟便用此法與僧人鬥法。
一開始，僧人豎起一指，師弟則豎二指；僧人豎起三指，師弟嘖握緊拳頭。僧人無話可說，低頭認輸，滿臉都是敬佩的神色。師兄回來，師弟告知法戰之事：「一開始，他豎起一指，諷刺我只有一隻眼睛，我豎起兩指，說他有兩隻眼睛，實在幸運；他竟然舉起三指，暗示們兩人加起來只有三隻眼睛！」
師弟越說越氣：「我實在忍無可忍，舉起拳頭正要揍他，他卻莫名奇妙地說：「大師高明！」看他這樣說，我也不好為難他，只好放他走了。」
師兄便去向那僧人討教。僧人說：「我豎一指，是說『大覺世尊，人天無二』；他豎兩指，表示『佛法二者，一體兩面，是二而一』；我豎三指，表示『佛法僧三寶，和合而往，缺一不可』；他捏起拳頭，表示『三者皆由一悟而得』。至此，我只好認輸。」
師兄聽罷，不禁哈哈大笑……
人是一切社會關係的總和，任何一個人都不可能是孤立的，都與這個社會有著千絲萬縷的聯繫。因為人的本性，有人的地方，就有鬥爭。面對形形色色的人，和其背後那錯綜複雜的關係，與其說是與一人鬥，不如說是與其背後的關係鬥。鬥爭就需要武器，武器大家都喜歡厲害的，威武的，氣派超酷的，就像打架鬥毆一樣，他拿把刀你就想拿把槍，他拿起槍你就想開個坦克。好大喜強幾乎是所有人的嗜好。然而事實上，這都不夠境界，真正厲害的人不是言語上的氣勢，不是武力上的狠毒，而是於無聲之處，以沉默殺人的智者。
愚蠢的人喜歡用嘴鬥爭，喜歡用自己過高的分貝來證明自己的能力，但是恰恰相反，過高的聲音只能證明其內心的軟弱，而聰明的人一言不發，卻威懾四方。你看，當一個執法者長時間沉默對視犯人時，犯人會把其所有的行為想幾遍，想會如何處理他。
日常生活中，每個人都難免遇到被別人指指點點的各種評論，有的人喜歡你，可能對你美言甜語，有的人也許因為嫉妒你的能力而對你妄加評論。面對這些是是非非評論，你縱有千張嘴萬條舌，又怎能敵得過眾人「一傳十，十傳百」的流言蜚語？這時，你唯一能做的就是保持沉默，沉默勝過口若懸河的辯解！沉默，讓清者自清，濁者自濁！
世事有時就像一潭被攪渾的水，保持沉默就是等待是非沉澱的過程，否則，你會越攪越渾濁！面對是非紛爭，你的言語要麼是揚湯止沸，要麼是火上澆油，而適當的沉默則會釜底抽薪！沉默是防衛的最好武器，所以，當武則天彌留之際，吩咐後人為她立無字之碑。是非功過，任人憑說！武則天用無字豐碑選擇了死後的沉默。然而，這無字豐碑，這死後沉默，卻讓千秋萬代更加敬佩她的偉大睿智。
「大音希聲，大象無形。」這裡所說的「大音」即是「道」，指音樂的本源，是自然界存在的真正的音樂，而「希聲」是說最完美的音樂是人們聽不到的音樂自身；而所謂「大象」，是指形象本身，也即是「道』，而「大象無形」，就是說最大的形象是人們看不見形跡的「道」。既有大智若愚，便有大愚若智，這便是程度和境界的問題。
大智若愚的人有再多的聰明都不隨便顯擺，厚積薄發、寧靜致遠，注意自身修為，對很多事都有著大度開放的姿態，有著海納百川的境界。大智若愚，大智無語。
偶爾沉默，糊塗一下也無妨
糊塗是一種心態，一種做人的智慧。世上許多事，本沒有搞那麼清楚的必要，得過且過，偶爾糊塗一下又有什麼大礙呢？
人們一向認為混沌就是世界的本源。在東方，中國有盤古開闢天地之說，有誇父身化萬物之說，說明世界原本是混沌一片，無所謂天與地，亦無所謂有真假；現代科學也論證了，最初的地球上沒有空氣與生命，最原始的生命體在雷電中產生，在海洋中生存發展，爾後才進化成現在這樣的大千世界。
人類社會的發展也是從混沌空間走向明晰和精確：數字邏輯的嚴密、物理化學的縝密實驗和論證、儀器儀表的精確完美。但是就在這精確與嚴密中，人們發現了人生的蒼白與無奈，連人也成了一部精確的機器，凡事斤斤計較，凡事追求因果必然。
一切都清楚明白使事實反而更加蒼白無力，霧裡看花的效果才是最好的。在藝術審美中，所謂的「神秘」和「空靈」，所謂的「盡在不言中」，所謂的「不著一字，盡得風流」，正是模糊朦朧產生的巨大效果。
追求精確是沒有止境的，研究物質組成，人們發現了分子；深究分子組成，又發現了原子；分析原子結構，又發現了電子和原子核，今後還會有人繼續研究下去，但世界的無極與太極，使人們猶如聞到香味而去追尋黃油一樣，無休止地追求下去，但每前進一步都將顯得更艱難和代價的昂貴，人們如一架精密儀器在為了尋求準確而工作。
但是，什麼是「精確」本身就很模糊，人們認識到「精確」的無限，於是轉而研究模糊，這反映了人類認知過程的巨大轉變和飛躍。混沌學、模糊理論產生了。人們高興地發現，精確遠不如模糊更符合事物的本原。而且這門科學亦開始應用於洗衣機、電腦信息產業等領域，前景廣闊。
由此可見，人類的總體認知過程，包括世界本身恰似一螺旋：從混沌開始，歸於混沌，中間走過了數字和精確。科學正返璞歸真。
天道人事，從終極意義而言，無不歸於混沌，歸於糊塗。
自清朝文壇奇人鄭板橋寫下「難得糊塗」這一千古不朽的四字之後，「難得糊塗」便成了許多人的人生箴言、座右銘和行動指南。
歷史發展到今天，呈現出紛繁複雜、變幻萬千的萬花筒般的景象，在這樣光怪陸離的大千世界裡，很多人處在事業未竟的悲哀、愛情失敗的痛苦、人際關係複雜的苦惱與管理頭緒的混亂之中，世界雖未走到盡頭，但失望、沮喪的情緒卻籠罩了這個紛亂的世界，於是乎，「難得糊塗」的書法作品四海氾濫，糊塗的學問五洲尊奉。然而對於糊塗學這一古老的命題闡釋，正可謂百家爭鳴、各有千秋。
其實，糊塗學並非神秘的高深莫測的學問，可以說，它是人生隨處可見的學問，回望我們祖先所創造的燦爛的傳統文化，他們早已為我們解決了這個困惑，提供了各有側重而又相互貫通的答案。
儒家說：「『限我'是糊塗」。
道家說：「『無我'是糊塗」。
佛家說：「『忘我'是糊塗」。
兵家說：「『勝我'是糊塗」。
每個人對於糊塗，都有不同的理解，每個人也會悟到不同的真諦。
糊塗是大智若愚、寬懷忍讓；是大勇若怯，以柔克剛；是處事不悖，達觀權變；是外亂內整，內精外純；是有所不為，而後有為；是寵辱不驚，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是寬容忍讓，不計前嫌；是不為物喜，不為己悲；是樂天知命，順應自然；是淡泊名利，知足常樂；是與世無爭，寧靜致遠；是居安思危，未雨綢繆；是保靜養神，清心寡慾；是沉默是金，寡言鮮過；是謗我容之，侮我化之……。
難得糊塗，人才會清醒，才會清靜，才會有大氣度，才會有寬容之心。說到這裡，你總會明白了吧?我們說的「難得糊塗」就是不糊塗。所以，「難得糊塗」也是為人低調生存的一種藝術。
不要死盯對方的缺點不放
難得糊塗是一種為人之道，也是對生活所持的一種人生態度。現實生活中，凡事都去斤斤計較，凡事都要弄個清清楚楚明明白白，凡事都要一是一，二是二。長此以往，這樣做人就會感覺很累，就會深陷這煩惱人生中而不能自拔的。與其焦頭爛額、身心疲憊，還不如中用一種難得糊塗的思維方式來坦然面對。
人們都有這樣的毛病，在戀愛的時候總覺得對方的一切都是優點，一切都是獨特的。瘦了那叫苗條，胖了那叫豐滿，臉上長了一個小斑點，那叫美人痣。難怪有人說，戀愛中的人都是糊塗的。那麼婚後就不一樣了，日子越長，對方的缺點、錯誤也就暴露的越多了。原來自己魂牽夢繞的人躺在身邊不停地說著夢話，臉上的皺紋越來越多，皮膚越來越粗糙。最受不了的是整天嘮嘮叨叨，囉哩囉唆，反正怎麼看都不順眼，於是乎一場戰爭一觸即發。其實自己可能也在對方心中大打折扣，如果對方從不說你的不是，那是對方懂得難得糊塗的道理。什麼叫性格不合，什麼叫沒有基礎，早幹嘛呢，其實，就是彼此之間抓著對方的「辮子」不放，最後相持不下。這時，如用能像婚前那樣，以難得糊塗的方式來經營家庭，一定會幸福。
經營家庭如此，經營事業也是一樣的。有一位中學老師，他帶的班級年年都被評為優秀班級，他個人也多次被學校評為優秀青年教師。在記者採訪時他說，老師誰不想自己的學生十全十美呀，可哪裡有這樣的學生呢？孩子總是在不停的奔跑，不停的犯錯誤。這時，你不能抓住他們的小辮子不放，天天這樣，不氣死也給累死了。有的老師說人家做生意的叫開門見喜，我們叫開門見「氣」。如果你還未進教室就有同學跑來告訴你紅墨水瓶翻了，教室講台上一塌糊塗；或者你還沒進教室門有的學生告訴你班裡有好幾個「調皮」正在校長室裡告你狀，這時，你一定要沉住氣。更為關鍵的是你不能因為這次犯錯就讓他們萬劫不復。
不要馬上發火，靜默十秒鐘，對你和學生都有益處。不能一看見調皮的、成績差的就氣不打一處來，不能只盯著他們的短處和缺陷。不能把學生的不足、無能在全班抖摟，這樣你就是用好心害了他們。對於學生的缺點我們應抱著難得糊塗的態度，不是不要他們改正缺點，而是為了徹底解決。任何一個人都應是揚長避短，只有充分發展了自己的長處之後，才能有力量彌補自己的不足。你對一位長跑拿了冠軍的學生說：把這種精神放在學習上，你一定也會得第一。他聽了會信心倍增。難得糊塗應是把學生的閃光點看得清清白白，無限誇大，讓星星之火燎原。而對學生的缺點模糊一下，弱化一下，容忍一下，他們何嘗不知自己的不足呢？