」我就毫不猶豫地回答：「沒有問題。」父親說：「我今天陪你抽煙，我也是第一次抽煙，你要答應我，我抽多少根，你就要抽多少根。」我第二次說了：「沒有問題。」看起來父親是認真的，我也別無選擇，只好跟著父親抽，父親接連抽了五根，我抽了四根，我實在是不行了：「爸，我頭暈，實在不行。」「一個男子漢，必須要遵守自己的承諾，連自己說過的話都做不到，還算男人嗎？自己親口答應的事都不承諾，還算男子漢嗎？」我聽到他這樣說，也只能繼續跟他抽，又再抽了三根，可實在是頂不住了，暈頭轉向，這時候，幸好我媽回來了，謝天謝地！母親就對父親說：「好了，你們倆都頭暈了，這樣下去會得病的。」父親就聽我媽的話，沒有繼續抽。從此以後，不要說抽煙，連聞到煙的味道就讓我頭痛頭暈。我第一次敗在父親手下，還很不服氣。 過了一段時間，我又跟父親說：「我想喝酒。」父親滿口答應了我的要求，他說：「外面酒太貴了，我們喝自家的青稞酒吧，我們父子倆應該痛快地喝一次酒。」我故意說：「不是今天這一次，我經常要喝酒。」爸就說：「以後的事情，以後再說，今天我們倆先好好地喝一次。」「可以的。」父親又來了他的那一套治孩子的方法，他說：「你要答應我一件事，我就讓你喝酒。」這次我不願意回答，我知道我已經又上當了，但還是勉強地回答：「沒有問題。」父親就說：「我今天陪你喝酒，我也是第一次喝酒，你要答應我，我喝多少，你就要喝多少。」我心裡想：「這次徹底完了，上次是媽阻擋的，可這次誰來阻擋呢？」我在猶豫之中，父親看出來了，所以故意說我：「誰說話不算數，誰就是烏龜。」我一聽就知道在說我，我又說了：「沒有問題。」知道父親是來真的，我第二次無法選擇，這些可都是我自己找來的，應該去面對，我只能跟著父親喝。喝了一碗，我的頭就開始轉，我就求爸：「爸，我頭很暈，實在不行，我投降了。」
父親有點兒不高興地說：「想當男子漢，死也不能投降，你投降就是怕死，怕死的人還能做大事嗎？而且，你一投降，你就變成了俘虜，以後誰能信任你的膽量呢？一個膽小鬼，能做什麼呢？一個膽小鬼，不敢面對現實，他會有成功的機會嗎？永遠敗在自己的手下，就是個敗類。」我不想做烏龜，喝了酒，但還是變成膽小鬼和敗類，我的妹妹聽到之後，向我喊：「膽小鬼，膽小鬼……敗類，敗類……」我抬不起頭來，我的頭又暈，又想吐，這時候舅舅剛好回來了，我爸馬上站起來接待舅舅，然後解釋我們喝酒的原因，舅舅很慈悲，沒有罵我，但說了一句話，我和爸永遠都忘不了，他說：「你們要知道自己的身份。」一個是活佛，真正的活佛能喝酒嗎？一個是父親，父親會教自己的孩子喝酒嗎？從此以後，我牢牢地記住了舅舅的話，不要說喝酒，一滴酒都沒有沾過。實際上，我不喝酒，與父親的教育有關係，那天我真的頭暈了，真心討厭酒味，如果舅舅沒有回來，我更完蛋了，我覺得我父親教育孩子的方式真能讓自己的孩子心服口服。
◎真正的放生
放生目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心。我們應該認識到所有的生命都是珍貴的，放眾生一條生命，等同於放自己一回生命。
首先我們要搞明白放生的意義是什麼，不然糊里糊塗地去放生也沒有多大的意義，因為無論做任何事情都必須先搞明白現狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結果。如果不明白現狀，不懂歷史，看不清背景，不瞭解情況，不曉得方法，不知道作用，沒有目的與結果的話，做任何事都會出問題的，要麼半途而廢，要麼浪費時間，要麼損失財產，要麼一無所獲，有時候連自己的生命都可能會搭進去。所以真正的放生要搞明白它的意義、現狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結果。
一、放生的意義：放生就是不殺害生命，解放生命。即解除生命的枷鎖和苦難，對生命放開生路、救死護傷，讓生命自由、平安、快樂地生存、發展和延續，使萬物生靈之間原本和諧共處的生態現象繼續繁衍生息。
二、放生的現狀：目前放生的狀況實在不是很好，放生本來是一種功德無量的好事，也能體現良好的道德風尚和思想行為，但是現在的人缺乏智慧、缺乏指導，也缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學的放生知識，一味地追求形式、追求功德，甚至追求熱鬧，所以很多人的「放生」反而變成了「殺生」。而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規律化也直接催生了放生行為的商業化。更糟糕的是很多人打著放生的旗號，欺騙信男善女的錢，這種人越來越多，包括有些方丈、法師、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善會、放生基金會等。
過去在城市裡很少見到放生賣魚或者賣鳥的地方，現在很多市場都有放生賣魚和賣鳥店，其實這些店並不是做功德的店，而是撈錢的商業店，有人需要魚來放生，商店便有人使盡一切手段去捕魚，賣給他人，然後放生，這種放生有功德嗎？這種放生的好處還不如壞處多，功德還不如造業多。如果有人說這樣也有功德，那麼，派幾個黑社會老大把你給抓起來，關在小房裡，三天不給你自由，不讓吃喝，然後再放你走，你還會感激他們嗎？這樣還有功德嗎？一個道理！因放生而捕魚、捉鳥，再放生而再捕捉導致的惡性循環，使得今天的放生活動漏洞百出、積弊難除。這與佛法倡導的大智、大悲相背離，甚至歪曲了放生活動的真實意義。有一次我去北京八大處拜佛，在路邊發現有人賣喜鵲，我就買了它去放生。第二天我又去八大處，發現昨天我買的喜鵲又被人關在籠子裡，我又再一次買了它去放生。第三天我專程去看看，還是那只喜鵲關在籠子裡，它又被捕來閉鎖籠中。一個月以後，再去的時候，那只可憐的喜鵲還是依舊被囚禁在那個籠子裡。此類專門為錢而豢養的生靈，即使放生一百次依舊是難脫牢籠。
有一次，我的弟子打來電話：「有個放生基金會，明天要放生，他們想邀請您，師父您有時間嗎？」聽他這樣說，我就答應了。第二天，我到了放生地，人山人海，車水馬龍。我誠心地隨喜、讚歎、念佛、誦經、持咒、祈禱、回向、發願之後，他們就開始放生了。天啊！那麼多的魚、泥鰍、烏龜、黃鱔等，有十輛大車，還有幾輛小車。我覺得很奇怪，從哪裡能買到這麼多動物呢？就問旁邊的人，他用非常驕傲的態度說：「活佛你不知道，為了這次放生，我們已經準備了八天，從天津、河北、北京的放生店裡買來的。那些放生店的人準備了八天才能辦好的。」我就問他：「花了多少錢？」「大約十五萬，今天的規模不是很大，下次我們還邀請你。」「對不起，下次我不會來的，你想過嗎？這不是放生，而是殺生。
第一，天津和河北水裡的動物放在北京水裡，它們水土不服，百分之八十會死的；第二，從天津和河北拿到北京，在路上死了多少，今天放生的時候又死了多少，這些都屬於殺生；第三，這些都是因放生而捕捉，你們放生，然後再捕捉，再放生，這種惡性循環的做法是功德嗎？你們的好心、善心，我也理解，但放生店發財了，他們不斷地擴大，不斷地作惡性循環，實際上，你們在支持他們殺生。如果你們不去做這些，他們店還會開嗎？你們功德沒有做好，錢也浪費了，真是可惜了。希望你們不要再做這樣愚癡的放生。」那個人有點兒不高興，就問我：「那麼，真正的放生是什麼樣？」「目前的狀況來講，自己少吃肉，勸別人少吃肉。如果有錢的話，大家一起搞吃素活動，如果沒有人吃肉，就沒有人去殺生，這不就是真正的放生嗎？」現在大規模的放生活動日益增多，放生這種本來是功德的行為便不可避免地和商業行為搭上了關係。現在全國上下各個寺院庵堂幾乎都有規模不小的放生活動，大批量的放生需要大批量的購買，大批量的購買需要大批量的供應，大批量的供應需要大批量的捕撈，奇貨可居，甚至此時各種水產動物的價格也隨之上漲。這樣的放生活動還有意義嗎？這樣浪費錢真有功德嗎？
三、放生的歷史：每個宗教、民族、教派都有不同的放生歷史，我這裡按雍仲本教的史書來講，辛饒彌沃佛的前世之中，有一世轉生成魚，在湖裡自由地過生活，有一年當地發生旱災，湖水就干了，在魚生不如死的時候，有幾個人過路，看到魚馬上要死，很可憐它，他們生起慈悲心，把魚放進大一點兒的湖裡，解除它的生命枷鎖和痛苦。多少年過去了，魚轉生成人，叫做幸饒德，在饑荒劫時，他把所有財物與國王珍貴的東西佈施給他人，最後遇見九個人在飢餓受苦，幸饒德感受到這些人曾經救過自己的命，所以幸饒德立即轉變為一條大魚，在他們發現的地方，靈魂離開身軀，送給他們吃。
還有一段很精彩的故事，兩個僧人過橋的時，發現一個很老的大象跪在河裡，馬上要淹死了，年輕的僧人就想，大象太重，我雖然能夠救它，很可憐它，也很同情它，但它已經老了，即使救了它，它也活不了多少時日，這樣一想，年輕的僧人就離開了。老僧人就想，如果我是它的話該怎麼辦？大家都老了，應該互相幫助，我應該救它，所以，老僧人千方百計想辦法救了大象，給它吃的，大象慢慢走進森林裡。四五年過去了，兩個僧人有一次在夜裡行走時，掉到挖金的洞裡，他們高聲呼救，這時候，大象聽到很熟的聲音，跑過去一看，救自己命的恩人在金洞裡，它伸長鼻子救恩人，小僧人抓住鼻子，但大象沒有拉他，老僧人抓住象鼻子，大象一拉就到了平地，然後走進了森林裡。這樣的故事很多，有些人認為這些都是神話，然而這並不是神話，因為放生的功德是不可思議的。
一位老太婆進入寺院時，發現一條狗馬上要餓死了，老太婆就發慈悲心，給了它一點兒吃的。後來當地發生地震，老太婆的下半身壓在倒塌的房子下，非常痛苦的時候，那條狗跑過來陪老太婆，守了一晚上，第二天救援軍到了，救了老太婆，狗就放心地離開了此地。這些都不是神話，這是上百人親眼目睹的事。雍仲本教的史書裡還有很多放生的歷史記載，因為，雍仲本教來源於喜瑪拉雅山脈象雄地方，像雄過去是個佛法聖地，早就有雍仲本教的放生習慣，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為本教徒所嚴守。本教經典裡所講的十善的第一善是放生。十一善的第一也是放生，十三善的第一也是放生。辛饒彌沃佛曾經多次勸告天下的人阻止殺生，弘揚放生的精神。本教歷代的高僧們非常重視戒殺、戒肉、放生這三件事。所以高僧們寫了不少的《放生儀規》。
不殺生就不吃肉，就是放生；不吃肉的話，沒人去殺生，這也是放生；若你放生的話，就不會積累殺生和吃肉的業。但現在的放生背叛了傳統歷史的放生和佛法的放生。為什麼這樣說呢？現在除了大規模的放生活動的日益日趨商業化外，更讓人詬病的是對所放動物生活習性、生活環境以及生活能力的漠視。常常出現的情形是：放生時敲敲打打、熱熱鬧鬧，放生後不久，所放生的生靈便屍橫遍野或在江河湖海中大量死亡。還有一個問題，很多喇嘛、活佛、堪布、法師、方丈、居士，他們非常提倡規模大的放生，但不提倡大規模的吃素活動。他們的目的是什麼？我想大概有兩種可能，一個是為錢，一個是為名。
大規模的放生不是他們自己出錢，而是用信徒善男善女辛苦掙來的錢，規模越大，來的人多，供養的錢也多，名氣也大了。這種放生是善是惡，大家應該知道。現在很多喇嘛、活佛、堪布、法師、方丈、居士承辦的慈善會、放生基金會很富裕，而他們的錢也與放生有很大的關係。對此不予多評，佛法是講因果的……非常遺憾的是很多放生活動卻變成為殺生的悲劇。特別是將淡水魚放進大海裡，把淺水處生活的螺螄丟進深海裡，把沼澤龜和山龜也放進海裡……這不是傳統的放生，也不是佛法的放生。釋迦牟尼、辛饒彌沃等所有佛的傳記裡沒有看到現在這種放生，後來的菩薩、高僧、大成就、大法師的傳記裡也沒有這樣的放生。所以大家應該多多注意。