在向觀眾表演這個魔術之前，一定要勤加練習，尤其是手指的變換更要注意，一定要快速流暢才行。此外，還要注意用來蓋住中指的紙條的大小，要以能同時蓋住中指的上面、左面以及右面為宜，但同時也要能露出中指指頭的指甲部分。將手指壓向筆尖時，動作要稍微慢點，免得刺到手指，那可就真的恐怖了。
豆知識
神秘的催眠術（二）
當人們更深入地研究催眠狀態的時候，就會隨之出現許多問題，那就是簡單的三分法（輕度催眠狀態、中度催眠狀態、深度催眠狀態）雖然有其實用的價值，但是已經無法進行更細微的分類了。那是因為催眠狀態包含了各種極為複雜的現象。後來，經過相關學者的辛勤勞動與努力，Davis——Husband（戴維斯——哈恩伯德）催眠易感性量表把催眠的深度分類成了三十種，LeCron——Bordeaux（樂克龍——波爾多）量表分成五十種，Standford（斯坦福）催眠感受性量表則分成十二種，以下則是經常被應用的Arons（阿龍斯）的六種不同深度的介紹。
催眠狀態的第一階段：被催眠者已經有點被催眠了，但是催眠程度很輕微，被催眠者甚至不覺得自己已經被催眠了，仍然自認為還處於完全清醒的狀態。但在身體方面，比較小的一些肌肉已經開始受到催眠師的控制了，比如，眼皮的膠黏反應已經可以在這種狀態下出現了。
催眠狀態的第二階段：被催眠者更加放鬆了，身體方面，大的肌肉已經可以被催眠師控制了，比如，手臂的僵直反應（ArmCatalepsy）。而內在的一些「碎碎念」，也就是心裡一些絮絮叨叨的念頭、在腦海中到處跑來跑去的一些胡思亂想，都會開始慢慢減弱。
催眠狀態的第三階段：被催眠者的所有肌肉都可以受到催眠師的控制了，這個時候已經可以控制被催眠者的一些行動了，比如，讓他無法走路，只能坐在椅子上卻站不起來，痛覺部分喪失，不能條理清晰地數數字等等。而專門負責舞台秀的催眠師，也可以說是魔術師至少要將參與者（被催眠者）引導到這個階段（第三階段）才能讓其配合接下來的演出，比如對參與者（被催眠者）下指令說：你雖然可以動可以走，但是你絕對走不出這個圓圈。這時，參與者（被催眠者）果然走到圓圈這裡，就再也無法跨越過去了。
催眠狀態的第四階段：被催眠者逐漸開始產生記憶喪失（Amnesic）的情況，在其身上出現了更多的被催眠的現象。在這個階段，被催眠者會真的接受催眠師的指令而把數字、自己的姓名或是地址等等平時絕不可能忘掉的信息給忘記。這個階段的另外一個重點就是：痛覺喪失（Analgesia）。雖然被催眠者的痛覺已經喪失，但是他的觸覺卻還在，這個時候可以對被催眠者進行大部分的外科小手術或者是牙科治療，而被催眠者只會感覺到似乎有空氣吹近自己的傷口，但是卻感覺不到痛。
催眠狀態的第五階段：被催眠者開始出現夢遊（Somnambulism）的狀態，甚至有可能出現完全麻醉（Anesthesia）的現象，處於這個階段的被催眠者在不會覺得痛的同時，也不會感覺到自己被碰觸，也就是說，這時的被催眠者，他的痛覺與觸覺都消失了。這個時候，被催眠者還會出現正性幻覺（PositiveHallucination），他們將會看見一些實際上並不存在的人或事物。
催眠狀態的第六階段：在這個階段，被催眠者將處於一種非常深的夢遊狀態，在這種狀態中，被催眠者還會出現比正性幻覺程度更深的負性幻覺（NegativeHallucination），在這種幻覺的影響下，被催眠者將看不見實際上存在的人或事物。根據眾多的相關臨床經驗顯示，能到達第一階段或第二階段催眠深度的只有大約百分之二十的人，而有百分之六十的人可以到達第三階段或第四階段的催眠深度，能到達第五階段或第六階段催眠深度的則是剩下的百分之二十的人。
我是鬼魂嗎
小虔我就是一縷飄蕩在世間的遊魂。（眾人：真酸。）以上只是開個小玩笑而已，我可是個貨真價實的人類啊，不過魂魄所特有的那種穿透力我也是能夠做到的，事不宜遲，現在就做給你們看。
首先，我們先拿出一根長長的繩子，你們可以先檢查一下，這只是一條普通的繩子。現在我先把繩子拿到身後，然後用繩子圍著我的後腰，分別從腰後的左邊和右邊拉出繩子的兩頭，請兩位觀眾自告奮勇地上來，分別握住這條繩子的兩端，然後一起用力向我的前方拉繩子，爭取讓繩子從我的身體前面穿出來。（眾人：可能嗎？不是你腰斷就是繩子斷，你可想清楚了。）可能不可能，先試試才知道啊，請兩位用力地拉繩子，加油！（繩子從小虔的後腰開始被往前方用力拉扯，之後居然穿透他的身體，從前面被拉了出來。）哎呀，雖然有點不舒服，但總算還是穿透過來了呢！（眾人懵了：沒流血嗎？是他的問題還是繩子的問題？不會真是鬼吧……）
奧秘公佈
那麼，到底是小虔我的問題還是繩子的問題呢？答案是兩個都有問題！這個魔術其實很簡單，只要你準備充足了，再加上一點點的演技，基本上都能「穿透」成功。首先，我們要準備兩條一樣的繩子，其中一條是我提前用來做準備的，我把它叫做繩子A，另一條就是一開始拿出來給你們檢查的，它的名字就是繩子B。在表演開始之前，我們先把繩子A從前腰的中間開始，一點一點地塞入褲子當中，一直到腰後的中間（圖1），記住：一定要沿著腰部。最後，讓兩端的繩子頭在腰後各露出20~30厘米（多餘的部分一定要都塞入褲子裡。）然後穿上外衣，用外衣的下擺遮住繩子露在外面的部分（圖2），就這樣，準備工作完成了！開始表演時，將繩子B拿在手上，讓觀眾檢查，然後隨意的折上幾折，雙手將繩子拿到背後去（這個場景在觀眾看來，就好像是由於繩子太長，才折了幾道，方便魔術師拿到身後）。將繩子B放入褲子後面的口袋之中。然後雙手拉著繩子A露在外面的兩端給兩位觀眾拉著（之前多餘的部分可以全部拉出來，因為兩端的繩子長度太短的話也會被觀眾懷疑的，見圖3），這樣用力一拉，繩子就能從身體前方拉出了（圖4）。
注意事項
整套動作（尤其是在腰後變換繩子的地方）一定要流暢自然。事先的準備要注意別讓觀眾發現。做準備時，一定要把繩子塞入褲子，露出來就穿幫了。
豆知識
中國最早的魔術教科書（一）
中國也有屬於自己本土的魔術，但是由於在其發展過程中，始終沒有得到詳細的記錄以及系統的總結。因此，中國歷代的魔術發明創造都堙沒在了歷史的車輪中，而沒有流傳或記載下來。會造成這種後果的原因可以說是多方面的：古代統治者常常利用魔術來控制百姓的思想和行為，因此人們都對魔術的秘密諱莫如深；而那時的民間魔術藝人又都缺少文化，所以無力記錄魔術技法，更別提整理了。再加上魔術師們根深蒂固的保密風氣的影響：「寧給三元錢，不把藝來傳。」使得流傳下來的魔術發明創造寥寥無幾。
由於明朝魔術書《神仙戲術》的失傳，《鵝幻彙編》成為了現存的中國歷史上最早的魔術指導書。《鵝幻彙編》的名字之所以稱之為「鵝幻」，是有典故可尋的，這個典故來源於《續齊諧紀》裡的《陽羨書生》一章，裡面講述了一個仙人鑽進鵝籠的故事。除此之外，《鵝幻彙編》有兩個別稱：《戲法圖說》與《中外戲法圖說》，出版時間為清朝光緒十五年。書中記載了中國古代的魔術節目三百二十多個，是一部對中國古代魔術節目以及技法做出總結的圖書。
《鵝幻彙編》的作者是清朝的唐再豐，蘇州人，字芸洲，別號為桃花仙館主。唐再豐從小就對魔術技法以及雜耍等頗感興趣，他到處尋找一些已經失傳的魔術秘訣，大江南北地遍訪魔術名師，致力於收集魔術方法長達三十年之久，最終編成了《鵝幻彙編》一書。唐再豐在書中的序言裡說到：「戲法，小技也，然欲窮其奧妙，得其精微，若無師傅傳授，徒費苦思耳。夫三教九流皆有傳本，獨此一端，歷來向無成書，即偶有附載數事者，要皆舛錯為訛，轉輾相受，以贗為真……」
自從《鵝幻彙編》出版之後，唐再豐又繼續出版了《鵝幻續編》以及《鵝幻余編》，總共三本集子。當中的內容除了記載清朝民間流行的各種魔術節目以外，還記錄了雜耍、奇巧機械與玩具、西洋馬戲，甚至包括了工尺曲譜等多方面的內容。三本書對於研究晚清的民間藝術頗有價值，具有一定的地位。
《鵝幻彙編》對於中國魔術的巨大貢獻，首先在於它保存並總結了大量已經瀕臨失傳的魔術節目以及技法，例如「酒米三變」、「魚化黃龍」、「仙人采豆」、「八仙過海」等許多著名的古代節目。這使得《鵝幻彙編》成為了研究中國魔術史的重要資料。而《鵝幻彙編》的作者唐再豐對於魔術節目的整理，方法較為完備，態度也比較客觀公正。在書中，他首先寫的是魔術表演的現象，之後再寫表演的方法，最後再配上相關的插圖。而同一個魔術如果完成方法有兩種以上的，唐再豐通常都是兼收並蓄。
他曾經說過：「凡遇一劇有數法者，其中有好有歹，可刪去者已刪去，宜存者則存之，各於起處標其優劣，凡最佳之秘訣『嶄法』（蘇州口語），其次者為『副法』，其偽訛者皆曰『黃法』（黃，即虛假的意思。）。」《鵝幻彙編》還有另外一個成就，就是它對中國古代各種魔術的種類進行了就當時而言較為科學的分類。這也是首次將中國的傳統戲法進行系統而全面的分類，這個分類將全書分為了十二卷，具體分類如下：第一卷至第三卷為「彩法門」，這章是關於魔術道具與機關的；第四卷至第五卷為「手法門」，是關於魔術手法方面的；第六卷為「絲法門」，是關於用線拉動和控制魔術機關的，有點類似日本的傀儡師控制傀儡娃娃；第七卷為「搬運門」，是關於物體移位法的；第八卷至第九卷為「藥法門」，是關於化學幻術一類的魔術，使用的是化學原理；第十卷為「符法門」，是關於畫符唸咒的；第十一卷的是「圓光秘訣」；第十二卷的是「江湖諸法」。
《鵝幻彙編》雖然對中國魔術的發展有著重要意義，但是它也有明顯的缺陷。它的第一個缺陷就是來自於它的作者，唐再豐雖然畢生都在訪求魔術的秘方，但是，由於當時的時代與社會條件具有很多局限性，這使得唐再豐的視野仍然是不夠開闊的。比如，古代有許多很有名的魔術，特別是當時的宮廷魔術尤為著名，而宮廷魔術中最有名的魔術當屬「羅圈」，但是，如此重要的魔術節目卻並沒有被唐再豐寫入書中。除此之外，在唐再豐訪求魔術的過程中，許多魔術表演藝人由於手法的嫻熟，使人們在看他們的表演時只有眼花繚亂的份，這也導致唐再豐不能將精彩的魔術節目完整而詳細地記錄下來。《鵝幻彙編》的第二個缺陷就是龍蛇混雜。門第觀念根深蒂固，這也使得讀書人出身的唐再豐無法與在當時屬於三教九流的魔術表演藝人們融在一起，不欺不瞞的交流就更加不可能。在唐再豐己收錄的魔術節目中，有些魔術是十分荒謬的。比如，「符法門」中畫符唸咒就能出現幻術的現象；「藥法門」中用特殊藥物就能使蓮子頃刻之間開花的魔術等等。這些都是江湖藝人使用「推送法」蒙騙唐再豐，使其上當的結果。
「推送法」就是指古時候的魔術藝人不願意公開自己魔術的秘密，但是又不敢得罪那些喜歡刨根問底的有錢有勢者，於是便似是而非、亂七八糟地胡謅一通。這些藝人們都習慣把魔術的秘密往一些藥物上面推，而這些藥物通常都是極難買到的，以此來讓那些喜歡探究到底的人知難而退。比如，在《鵝幻彙編》中記載的「飛豆打蠅」就是一個典型的例子。這個魔術據說是這樣的：茶几上放著一粒黃豆，當有蒼蠅飛過這粒黃豆時，黃豆就會自動跳起來擊中蒼蠅。而《鵝幻彙編》中介紹的就是製造這種黃豆的方法：「取蠅虎（蜘蛛的一種）十餘枚，共置一器，絕其食。即自相吞噬，大欺其小，強齒其弱，只存其一，投以大黃豆一粒，欲食不能，則噙豆而死。即以此豆置案頭，則自能擊蠅。」這是明顯的無稽之淡，就算想要真的照做一次，也是極其困難的，在缺乏科學知識的古代，這種騙局自然不容易被戳穿。而在書中，許多「彩法門」表演的節目，比如「空中懸杯」、「茶碗生蓮」等等，唐再豐都將其解釋為藥物的功能，從這裡就可以看出那時的江湖騙術有多麼厲害，竟連唐再豐那麼一個研究魔術的專家都被蒙蔽了。
總之，《鵝幻彙編》中收集了各種各樣的魔術或幻術足有三百餘個。當中介紹了各種魔術道具以及藥物的製法。除此之外，書裡收錄的很多神奇的幻術還涉及到了一些現代化學、生物、物理等多門學科的知識，整本書的風格可以說是妙趣橫生,令觀者感到其樂無窮！現將《鵝幻彙編》中提到的一些魔術節目列在下面，有興趣的讀者可以研究一下：
洗字去跡佳人移眉種瓜即生夜收蚊蟲
燈前舞蝶雞蛋走路推台入壁鴨蛋爬牆
鴨蛋相打白日聚鼠金盃分酒香煙書字
口吐蓮花口吐字畫胡桃相打火燒紅字
白鶴升空無刀剃頭口吐四花火燒黑字
留魚待客盤中肉跳馬桶堆花使鬼打門
巧洗油跡畫鳥高飛雞蛋升空燈油耐點