溪聲儘是廣長舌，
山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，
他日如何舉似人？
——宋·蘇東坡
禪機經常隱藏在無意之間，看似細小卻隱藏重要的學問。學禪學智慧，修佛修人生。只要我們細心留意，一定會從中看到智慧的光芒。
鏡虛禪師帶著剛入門不久的弟子滿空，出外雲水行腳。一路上，滿空嘀咕，說背的行囊太重，要求不時的休息，但鏡虛禪師沒有允諾，始終精神飽滿地向前走著。
一天，師徒經過一座村莊，看到一個婦女從家中走出來，鏡虛禪師突然上前抓住那位婦女的雙手，婦女嚇得尖叫。婦女的家人和鄰里聞聲出來，以為和尚在非禮婦女，齊聲喊打。鏡虛禪師掉頭不顧一切地奔逃，滿空背著行囊也跟在師父的後面飛跑。
於是，他們一路狂跑，跑過幾條山路之後，鏡虛禪師停下來，回頭問徒弟道：「還覺得重嗎？」
徒弟沒有一點倦意，答道：「師父！剛才奔跑的時候，一點都不覺得行囊重！這真奇怪！」
事實上，並沒有多大的變化，可是我們的內心卻起了很大的變化，這就是禪宗智慧。
道樹禪師建了一座寺院，與道士為鄰。道士不希望這裡有佛寺，總想除去這個眼中釘。於是他每天變一些妖魔鬼怪，擾亂寺裡的僧眾。他呼風喚雨，讓電閃雷鳴；讓夜晚不再來；讓白天天上掛著繁星。沒過多久，很多年輕的沙彌都嚇跑了，可道樹禪師卻在這裡一住十多年。
最後，道士黔驢技窮，道樹禪師還是不為所動。道士，只得將道觀放棄，遷往他方。後來，有人問道樹禪師：「道士們法術、一高強，您怎麼能勝過他們？」
禪師說：「我沒有什麼能勝他們的，如果勉強說的話，只有一個『無』字能戰勝他們。」
那人又問道：「人都說佛法無邊，『無』真的有那麼厲害嗎？」
禪師說道：「他們有法術，就證明他們有。同時也就是說有限、有盡、有量、有邊；無就是已經無限、無盡、無量、無邊了。無和有的關係，是以不變應萬變。我，無變，當然會勝過『有變』了。」
那人略有領悟地把禪師的話又重複一遍：「『無』的威力是沒有邊際的。無，就是沒有，沒有則無法戰勝，無法戰勝則立於不敗之地。真可謂佛法無邊，普度眾生！」
心靜，百毒不侵。只要堅守內心的平靜，外界的變化是不會起多大作用的。如果我們自己破壞內心的平靜，那就會得不到任何平穩。
從前有四個喜歡參禪的人非常要好，坐臥起居幾乎都在一起，言談笑語，其樂融融。但如果總是這樣，又怎能坐禪悟道呢？於是他們約定：誓守不語戒七天，好好用功打坐。
白天，四個人都像泥塑木雕一般，端坐不動。身上哪裡癢了，竭力忍住；有老鼠咬自己的腳趾頭，同樣要忍住；吃飯的時候，也要抿著嘴，不出半點聲音——那吞嚥動作非常滑稽，讓侍者看了暗笑不止。堅持啊，堅持！為了悟道。這點苦算什麼呢？四個人都憋著勁兒，咬牙硬撐著。
第七天的晚上，四人坐禪的房間內的油燈忽明忽暗，眼看就要熄滅了。他們中的一位忘記了約定，大聲向侍者叫道：「快添些燈油！」
「你怎麼說話了？依照約定，我們應該一言不發呀！」另一個人指責道。
「你們倆可真是沒有定力，眼看我們就要大功告成了啊。」
「只有我沒有說話！」第四位很得意地說道。
在這個世界上，蠢人有很多類，其中比較惹人厭煩的是這樣一類，那便是那些在不應該說話的時候卻偏偏說話的人——上述故事中的四個人無疑正是這類人，而下面這則故事的主人公李列耶夫似乎也應屬於這類人，因為他看上去的確有些不智：
道貌岸然最無聊一休禪師在比睿山居住時，有一天看到一群群的信徒都朝山上走來。一休禪師向旁人打聽之後，才知道原來是因為比睿山上的寺院在曬藏經。傳說曬藏經的時候從經書上吹拂而過的風能夠消病除災，增長智能，因此聞風而來的人蜂擁而至。
一休禪師瞭解了事情的原委之後，笑著說道：「我也來曬藏經！」
說完，一休禪師袒胸露肚地躺在草坪上曬太陽。正在上山的信徒們看到之後開始議論紛紛，覺得一休身為禪師，這樣做實在不太雅觀了。山上寺院的院主也跑了下來，勸說一休禪師在信徒面前應有所收斂，不要這樣全然不顧僧人的威儀。
一休禪師非常認真地解釋道：「我這是在曬藏經呢。你們曬的藏經是死的，會生蟲。我曬的藏經是活的，會說法，會幹活，會吃飯，有智慧的人應該知道哪一種藏經更珍貴！」