柳亞子
余曩草蘇玄瑛傳，荒略過甚，意不自慊，屢思改撰，卒卒未果。偶檢故篋，得日本僧飛錫所為潮音跋，敘述玄瑛家世，乃與平昔所聞大異。跋為玄瑛手書見畀者，宜無刺謬。又有說部《斷鴻零雁記》，世稱玄瑛自傳，雖寓言十九，亦頗資節取。因穿穴之為新傳，而餘杭章氏所撰《曼殊遣畫弁言》，亦間及焉。不足，則取資於玄瑛書札之屬，暨余所親知灼見者。庶無俗語不實，流為丹青之憾已。傳曰：蘇玄瑛，字子谷，小字三郎，始名宗之助，其先日本人也。王父史郎，父宗郎，不詳其姓。母河合氏，以中華民國紀元前二十八年甲申，生玄瑛於江戶。玄瑛生數月而父歿，母子煢煢靡所依。會粵人香山蘇某商於日本，因歸焉。蘇固香山鉅族，在國內已娶妻生子矣。至是得玄瑛母子，並挈之歸國。時玄瑛方五歲也。居三年，河合氏不見容於蘇婦，走歸日本。玄瑛依假父獨留。顧蘇婦惎玄瑛甚，族人亦以玄瑛異類，群擯斥之。卒分貲遣就外傳於香港，從西班牙羅弼氏莊湘處士治歐洲詞學，莊湘頗善視之。學二載而假父亦歿，復返於家。則蘇婦遇玄瑛益虐，雖河合氏自日本郵致金幣，亦為所沒乾，且揚言河合氏已葬魚腹。由是玄瑛轉輾貧困中。年十二，遂為沙門。始從慧龍寺主持贊初大師披剃於廣州長壽寺，法名博經，號曰曼殊。旋入博羅，坐關三月。詣雷峰海雲寺，具足三壇大戒。嗣受曹洞衣缽，任知藏於南樓古剎。亡何，以師命歸廣州，值長壽寺已被毀，乃東渡日本，依河合氏居神奈川。學泰西美術於上野二年，學政治於早稻田三年，一無所成。清使汪大燮以使館公費助之學陸軍八閱月，卒不屑竟學。則思為遠遊，發攄其意志。得故師莊湘資助，整裝之泰國，隨喬悉磨長老究心梵章二年。歸入杭州西湖靈隱寺，著梵文典八卷，自為序。旋至滬上，從陳獨秀、章十釗游，為《國民日日報》翻譯，譯法人囂俄書，名曰《慘社會》，刊諸報端。後赴蘇州，任吳中公學教授。繼渡湘水，登衡岳，以吊三閭大夫。主講實業崇正明德經正諸校。尋重遊泰國之盤谷。時民國紀元前九年癸卯，玄瑛年二十矣。明年甲辰，主講盤谷青年學會。旋赴斯里蘭卡，駐錫菩提寺。泰國古稱扶南，斯里蘭卡則法顯佛國記所謂師子國也。乙巳，之秣陵，會池州楊仁山居士方創彽垣精舍，招玄瑛及李曉暾為講師。玄瑛盡瘁三月，得唾血疾。東歸，隨河合氏居逗子櫻山，循陔之餘，唯好嘯傲山林。一時夜月照積雪，泛舟中禪寺湖，歌拜倫哀希臘之篇，歌已哭，哭復歌，抗音與湖水相應。舟子惶然，疑其為精神病作也。丙午，輯《文學因緣》二捲成，自為序。之蕪湖，主講皖江中學，識懷寧鄧繩侯。巳復之秣陵，主講陸軍小學，識丹徒趙伯先。旋以病起陶鬲，遄歸將母，譯拜倫詩選成，自為之序，則在太平洋舟中也。丁未，為梵學會譯師，交遊婆羅門憂國之士，捐其所有舊藏梵本，與桂伯華、陳獨秀、章炳麟議建梵文書藏，人無應者，卒未成。劉師培為《天義報》，倡無政府主義，邀玄瑛同居，刊其畫於報端。師培婦何震則玄瑛習繢事，號稱女弟子。震為玄瑛輯畫譜，玄瑛自有序，河合氏暨炳麟為序。震為題偈。顧鹹未集事，僅於《天義報》刊其序跋諸作而已。別取《文學因緣》刊布之，亦僅成其半。戊申，刊《拜倫詩選》成。復廣為《潮音》一書，既遙錄《拜倫詩選》序弁其首，未付梓。已酉，南巡新加坡，值莊湘處士及其婦雪鴻於舟次。初，莊湘欲以雪鴻妻玄瑛，玄瑛及垂淚曰：「吾證法身久，辱命奈何？」遂已。顧猶以為文字通情款。時玄瑛方譯《燕子箋傳奇》為英吉利文，甫脫稿，莊湘為題詞，雪鴻攜之馬德里，謀刊行於歐土。馬德里者，西班牙都城也。玄瑛旋之爪哇，主講班中華會館。庚戍，始游梵土，居中印度芒碣山寺。辛亥夏，歸日本，詣王父墓所。會其遠親金閣寺僧飛錫為刪定潮音集，與蓮華寺主刊印流通，囑玄瑛重證數言。玄瑛曰：「余離絕語言文字久矣：當入鄧尉，力行正照，吾子其毋饒舌。」時玄瑛年二十有八也。尋復渡爪哇，聞漢土光復，致書友人，有云：「邇者振大漢之天聲，想兩公都在劍景光中，抵掌而談。不慧遠適異國，唯有神馳左右耳。」又云：「壯士橫刀看草檄，美人挾瑟請題詩。遙知公等此時樂也。」其興會飆舉如此。元年壬子春，遂歸滬上，入太平洋報社，取舊著《斷鴻零雁記》刊布之。由是往來中日二國間，無復萬里投荒之感矣。自言有無題詩三百首，索閱乃弗肯出。又言將重譯《茶花女遺事》，亦未見其屬稿也。是年冬，之安慶，主講高等學校。欲重赴香港、新加坡，未果。唯歲晚由檇李入吳江之舜湖，一探勝跡而已。二年癸丑夏，重遊舜湖，愛其風景秀逸，居久之。旋過蘇州，主滾繡坊鄭氏。恆至玄妙觀前紫芝齋購棕子糖食之，蓋其所酷嗜之物也。欲東遊泰山，及赴迎江寺應拂塵法師之招，均不果行。玄瑛體弱善病，而食慾亢進。嘗在日本，一日飲冰五六斤。比晚不能動，人以為死，視之猶有氣。明日復飲冰如故。以是恆得洞洩疾，旋愈旋作。自癸丑以還，輒東居養痾。亦間為說部，刊諸報章雜誌。七年戊午，至滬上，臥疾金神父路廣慈醫院數月，竟不起。時太陽曆五月二日也。年三十有五，番禺汪兆銘為經理其身後事，葬杭州西湖孤山。玄瑛歿時，河合氏猶健在。姊榎本榮子，日本商人婦。初，玄瑛在粵，假父為聘女，名曰雪梅。假父歿，女家絕玄瑛婚，雪梅侘傺死，既東渡，河合氏有姊，欲以女靜子嬪玄瑛，亦未果。玄瑛獨行之士，不從流俗，奢豪愛客，肝膽照人。而遭逢身世，有難言之恫。繢事精妙奇特，自創新宗，不依傍他人門戶，零縑斷楮，非食煙火人所能及。小詩悽艷絕倫。說部及尋常筆札，都無世俗塵土氣。殆所謂『卻扇一顧，傾城無色』者歟。遺著之可考見其篇目者：有梵文典八卷，初步梵文典四卷，《梵書摩多體文》、《沙昆多羅》、《法顯佛國記惠生使西域記地名今釋及旅程圖》、《泰西群芳名義集》、《泰西群芳譜》、《埃及古教考》、《粵英辭典》、《漢英辭典》、《英譯燕子箋》、《無題詩三百首》、《人鬼記》、《曼殊畫譜》、《女子髮髻百圖》，均不甚流傳；傳者《文學因緣》、《拜倫詩選》、《潮音集》、《漢英三味集》、《慘社會》、《娑羅海濱遯跡記》、《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》、《降紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《嶺海幽光錄》、《燕子龕隨筆》十餘種而已。其他人所掇拾者，有蔡哲夫輯《曼殊遺書》一卷，王德鍾輯《燕子龕遺詩》一卷，沈尹默輯《曼殊上人詩稿》一卷，馮秋雪輯《燕子龕詩》一卷，柳無忌輯《蘇曼殊詩集》一卷，曼殊逸著兩種，周瘦鵑輯《燕子龕殘稿》五卷，段菴旋輯《燕子山僧集》七卷，盧冀野輯《曼殊說集》一卷，今並行於世。
柳棄疾曰：「世以玄瑛震旦而母嵎夷，方諸鄭延平，謂文事與武功足以相埒也。余詳考其身世，則有相刺謬者。或謂玄瑛生前所掩覆之跡，而暴露之於身後，虞有唐突之嫌，非所以忠死友。餘日：不然！史史以昭實，不實奚史？傳猶史體也，何諱之有？且考諸史籍，金日磾以胡人歸化，不失為漢名臣。范希文隨母改適張氏，不失為宋大儒。此在曩昔，猶視為故常；況居今日瀛海棣通，文明漸進之世耶？於玄瑛誠奚病焉！於玄瑛誠奚病焉！」