省（左目右上囪下心）死在紹聖三年【1096】，年五十五。見子由的《逍遙（左目右上囪下心）禪師塔碑》。【《後集》廿四】
朱子四字訣
寧煩毋略，寧下毋高，寧淺毋深，寧拙毋巧。【《答汪尚書》，甲申十月廿三日，隆興二，1164，朱子三十五歲】
寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。【李方子錄，戊申以後，淳熙一五，1188，朱子五十九歲】
寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧。【廖謙錄，甲寅紹熙五，1195，朱子六十五歲】
看《語類》十一，一七下蓋卿甲寅記，百廿二，一，伯羽記。
某塊坐窮山，絕無師友之助，惟時得欽夫書問往來，講究此道。近方覺有脫然處。潛味之久，益覺日前所聞於西林而未之契者，皆不我欺矣。幸甚幸甚。恨未得質之高明也。【朱子三十一歲時，——紹興三十年庚辰，1160，——往延平謁李侗，「退而寓於西林院惟可師之捨，以朝夕往來受教焉。閱數月而後去。」他三十三歲，——1162，——又住西林院】
元來此事與禪學十分相似，所爭毫末耳。然此毫末卻甚佔地步。今學者既不知禪，而禪者又不知學，互相排擊，都不劄著痛處。亦可笑耳。【《續集》五《答羅參議》，此書無年月，但王白田編在乾道二年丙戌——1166，——朱子卅七歲時，似不誤】
李侗有《與羅博文書》【《王譜》一上，二一——二二】——原稿至此為止。
5所謂「六祖呈心偈」的演變
【一】敦煌本《壇經》
惠能偈曰：
菩提本無樹，明鏡亦無台。
佛性常清淨，何處有塵埃？
又偈曰：
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃？
此處可以看出惠能故事的作者擬作了兩首偈，而沒有決定用那一首，就把兩首暫時都保存在稿本裡。敦煌寫本此節保存的正是這兩首原稿的狀態。
11世紀裡西夏文譯的《壇經》殘本還保存這兩首的原樣子。羅福成譯文是：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛法常清淨，如何有塵埃？
心是菩提樹，身即如明鏡。
明鏡本清淨，如何惹塵埃？
西夏文譯本及羅譯，見北平圖書館館刊四卷第三號。
【二】日本京都堀川興聖寺本《壇經》
此本的底本是紹興二十三年【1153】蘄州刻本，而蘄州刻本的底本是天聖九年【1031】晁回第十六次看過的惠昕在乾德五年【1967】改訂的兩卷十一門寫本。興聖寺本，昭和八年【民國二十年，1933】影印。
此本的「六祖呈心偈」已刪兩首，存一首：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處有塵埃?
【三】日本加賀大乘寺出來的道元寫本
此本昭和十年秋