佛說阿彌陀經義疏擷錄序
隋唐已來，釋小本《彌陀經》者數十家。而雲棲《疏鈔》、幽溪《圓中鈔》、靈峰《要解》，尤為時賢推重。但《疏鈔》繁廣幽奧，《圓中鈔》《要解》，亦復義理精微，非始學所能通貫。唯我律祖靈芝元照大師所出《義疏》，無多高論，妙協經宗，善契初機，深裨後進。惜夫南宋以降，此土佚失不傳。元明諸師，鹹未獲見。逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。三十年來，猶無講解流布者，豈不以其文約義豐，言近旨遠，未有訓釋，無由弘傳耶？甲戌歲晚，余得扶桑國刊義疏聞持記會本。聞持記者，南宋戒度法久二律師撰述，以釋義疏，冷解詳明，曲盡疏旨。時禾山萬壽巖主，方以解說《阿彌陀經》勸請。余乃披尋義疏，兼考記文，依彼遺軌，隨力敷講。巖主並請別輯義疏擷錄一卷，將鏤版弘布，以被樂簡之機。纂錄既訖，為述往緣，用示後賢焉。於時後二十四年龍集乙亥春正月，晉水沙門僧胤居禾山萬壽巖念佛堂。
《地藏菩薩本願經說要》序
余以闇愚，獲聞大法，實由地藏菩薩本願攝之，蕅益大師《宗論》導之。戰兢自勉，垂二十載。常念慈恩，未嘗一日忘也。去歲大醒法主曾輯《蕅益大師集》，既已付刊；近復繼示《地藏菩薩本願經說要》草稿，慇勤三復，不勝慶躍！為述昔緣，以證志同道合焉。歲次甲戌三月，晉水尊勝院沙門一音。
《地藏菩薩本願經白話解釋》序
己巳九月，余來峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士過談，繼彼所作五言古詩一卷，余謂其能媲美陶王，求諸當世未之有也。是歲十月，天台靜權法師蒞寺，講《地藏菩薩本願經》義。余以本願章疏，惟有科注一部，淵文奧理，未契初機。乃勸宅梵撰白話解，而為鈐鍵。逮於明年，全編成就，乞求禾中古農長者以剟正之。爾將付刊，請書序言，為述昔日斯事因緣，以示後之學者。於時後二十二年歲次癸酉二月賢首院沙門勝臂。
《四分律比丘戒相表記》序
余於戊午九月，出家落髮。其年九月受比丘戒。馬一浮居士貽以靈峰《毗尼事義集要》，並寶華《傳戒正范》，披玩周環，悲欣交集，因發學戒之願焉。是冬獲觀《毗尼珍敬錄》及《毗尼關要》，雖復悉心研味，而忘前失後，未能貫通。庚申之夏，居新城貝山，假得弘教律藏三帙，並求南山《戒疏》、《羯磨疏》、《行事鈔》及靈芝三記。將掩室山中，窮研律學；乃以障緣，未遂其願。明年正月，歸臥錢塘，披尋《四分律》，並覽此土諸師之作。以戒相繁雜，記誦非易，思撮其要，列表志之。輒以私意，編錄數章，頗喜其明晰，便於初學。三月來永寧，居城下寮。讀律之暇，時綴毫露。逮至六月，草本始訖，題曰《四分律比丘戒相表記》。數年以來，困學憂悴。因是遂獲一隙之明，竊自幸矣。爾後時復檢校，小有改定。惟條理錯雜，如治棼緒。舛駁之失，所未能免。幸冀後賢，亮其不逮，刊之從正焉。時後十三年歲在甲子八月，大慈後學演音敬書。
校刻《五戒相經箋要》校序
《五戒相經箋要》，今有二本。金陵新刻，校點疏略，文字句讀並多訛舛。舊刻莫審所出，較前為善，而流布者希，覓求非易。今檢麗藏古本，旁考大律，詳校經文，小有改訂；並分章節，指序條貫。雖於文義，不無割裂，取便初學，非無益矣。別述補釋三章，錄於卷末。敢以淺學，向附前規。明哲倘覽，幸為研盡，備其未詳也。於時十三年歲陽閼逢沙門曇昉。
《華嚴集聯三百》序
割裂經文，集為聯句，本非所宜．今循道侶之請，勉以輟輯。其中不失經文原意者雖亦有之，而因二句集合，遂致變易經意者，頗復不鮮。戰兢悚惕，一言三復，竭其駑力冀以無大過耳。茲事險難，害多利少，寄語後賢，毋再賡續。偶一不慎，便成謗法之重咎矣。
華嚴全經有兩譯：一晉譯有六十卷三十四品，二唐譯有八十卷三十九品，若其支流一品別譯者，凡三十餘部。唯唐貞元譯《普賢行願品》四十卷，傳誦最廣。蓋是晉、唐譯全經中《入法界品》別譯本也。今所集者，都三百聯。自晉譯華嚴經偈頌中集輯百聯【附錄四聯，原文連續，非是集綴】。自唐譯華嚴經偈頌中集輯百聯【附錄集句二十五聯，為前百聯之餘；又附八聯，原文連續，非是集綴】。自唐貞元譯華嚴經普賢行願品偈頌中集輯百聯【附錄二聯，原文連續，非是集綴】。
後賢書寫者，於聯句旁，或題曰「某譯華嚴經偈頌集句」，或題日「某譯大方廣佛華嚴經偈頌集句」，或題日「某譯大方廣佛華嚴經某品某品偈頌集句」。集字勿冠經名之上，昭其敬重耳。
輯錄聯文，悉依上句而為次第。唯唐貞元譯七言末四聯，補集後寫，未依經次。字音平仄，惟調句末一字，餘字不論。一聯之中，無有復字。唯晉譯八言第一，重如字，以義各異，姑附存之。
只句片言，文義不具；但睹集聯，寧識經旨。故於卷末，別述《華嚴經讀誦研習入門次第》一卷。唯願後賢見集聯者，更復發心，讀誦研習華嚴大典。以茲集聯為因，得入毗盧淵府，是尤余所希冀者焉。於時歲次鶉首四月二十一日、大回向院勝髻書。
華嚴經普賢行願自在菩薩章序
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品觀自在菩薩章序
此《觀自在菩薩章》，依《華嚴經普賢行願品》擷錄。是品有三譯：一為晉譯，二為唐譯，皆名《入法界品》，三為唐貞遠譯，即是今本，具雲《入不思議解脫境界普賢行願品》。今取《善財童子參觀自在菩薩章》，別為一卷，冀與《法華經·普門品》並以流通焉。是章之前，為《毗瑟底羅居十章》。居士既為善財童子廣說三昧境界已，復謙己推勝；其次，乃勸教趣入指示後文，即是本章大文第一。
案：清涼疏科判，戀德禮辭已上之文，皆屬前章。而依此節錄，刪其前文，頗有未安。爾後別檢雲華《搜玄記》舊科：初明勸教趣入，二依教進入。即將前文括入此章之內，則辭義完整，極為適宜矣。故今甲乙二科，悉宗雲華舊式。丙科已下，仍依清涼。
此經譯文有與梵本少異者，清涼疏中頗加辨正。今依疏文，改訂二處：一離諸病怖下，原譯文有「離懈怠怖」四字。清涼疏云：梵本舊經皆無此懈怠怖。懈怠何畏？若謂懈怠乃是智人，今准刪去【今印本當第三頁第二十一行】。二偈文中，「如是之人」等二句，原譯文無；今准疏增入【今印本當第六頁第六行】。
是章所說「普門示現」之義，較諸《法華》尤為廣備。故清涼疏云：或以佈施下，即普現之義。有十一句【今印本當第三頁第十一行訖於第十六行】。初四即「四攝」攝，次六即三業攝，後一即萬類攝。然此十一，方法華嚴經三十五應，乍觀似少，義取乃多。謂三十五應，乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙濟，願常稱念，思其法門。
歲次壬申三月大華嚴寺沙門亡言敬記。
《五戒持犯表記》序
壬戍歲晚，幻居永寧，研尋毗奈耶藏。輒以時暇，檢靈峰《五戒相經箋要》，旁參有部律文等，纂輯《五戒持犯表記》一卷。區分章節，排比表相，悉出創作，意在簡要。草稿既就，皮置箱篋。比以孟由居士勸請弘布，乃披舊冊，略事修治，並增《三歸略義》、《八戒略義》二篇，敬貽來世。冀抱甕燃火，倘有微益。歲在癸亥磨祛月黑分褒灑陀日，學律沙門縣昉書。
鼓山庋藏經版目錄序
佛典雕鐫木版，昔人唯稱宋刻。近年於敦煌石室發見佛典，有唐末及五代刊者，乃知刻經始自唐末．然東國扶桑，於神護景雲四年，已刊《無垢淨光經》，《陀羅尼》四種，其古印本猶存法隆寺中。考彼時代，當吾唐國大歷五年，較敦煌發見者猶勝，遂為世界最古佛典雕版焉。爾後東國扶桑，歷宋迄清，雕版日盛，印傳之本，於今頗有存者，而珍逾球璧。殘楮一卷，值及數百，乃至千金。良由彼士學者，博聞好古，深識雕版意趣。近今且有《寧樂刊經史》等諸書傳佈，為佛典雕版系統之研考。而吾國緇素，猶未聞於此少加意者，不其憾歟！昔年餘游鼓山，覽彼所雕法華、楞嚴、永嘉集等楷字方冊，精妙絕倫。
以書法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可稱神技。雖版角有少腐闕者，亦復何傷，彌益古趣耳。又復檢彼巨帙，有清初刊《華嚴經》及《華嚴疏論纂要》，憨山《夢遊集》等，而《華嚴疏論纂要》，為近代所希見者。余因倡緣印布，並以十數部贈與扶桑諸寺。乃彼邦人七獲斯秘寶，歡喜忭躍，遂為撮影鏤版，載諸報章，布播遐邇。因是彼邦僉知震只鼓山為庋藏佛典古版之寶窟。然鼓山經版雖馳譽於異域，而吾國猶復湮沒無聞。逮及前歲，李圓淨居士乃勸請觀本法師往住鼓山，理整經版，並輯目錄，以開流布之端緒。爾者目錄輯就，虛雲觀本二老人，悉有序言。圓淨復清余別書弁辭，以贊鼓山雕版之殊勝。為略述之，未盡意耳。歲次甲戌十二月晉水尊勝院沙門演音。
《佛學叢刊》序
甲丙之際，自扶桑國請奉古刻佛典萬餘卷，多明季清初刊本。求諸彼邦，見亦罕矣。爾者世界書局主纂輯《佛學叢刊》，乃檢三本，付以寫抄鋟版。一曰《釋門自鏡錄》，唐懷信述。彼邦沙門圓仁《入唐求法請來錄》亦載是書，謂為唐惠詳集，未審何是。安永元歲壬辰八月，維清乾隆三十七年，扶桑平安慶證寺玄智校刊，並續補十七則附於卷末。一曰《釋氏要覽》，宋道誠集，寬永十歲癸酉三月，維明崇禎六年雕版。一曰《釋氏蒙求》，宋靈芝撰。元本有蠹滅者，扶桑義空校補，寬保元歲辛酉三月，維清乾隆六年摸刻。《自鏡錄》及《蒙求》，《續藏經》中雖亦輯存，而校讎頗疏。今依古刻，倘差勝耶？局主纂輯叢刊，其意至善。以末世學者恆厭煩廣，而樂簡文；又復艱於資財。希求廉直。故輯叢刊，唯選經律論譯本，及此土撰述卷帙少而易領解者。復精密校刊，廉其直價，廣以流布，闡傳佛法，利益眾生。局主弘願，蓋如是也。余以夙幸，值斯勝緣，豈無忭躍？故述所懷，爰題序雲。後二十五年歲集玄枵木槿榮月沙門髻嚴，時掩室古浪日光別院。
蕅益大師年譜草稿序
依大師自撰《八不道人傳》及成時續傳錄寫；復檢《宗論》中諸文增改，並參考別行諸疏序跋補訂焉。己未居錢塘初稿，辛西掩室永嘉改纂，乙亥住溫陵月台再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。
年譜諸文雖有撮錄，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上冠「案」字，以區別焉。
本妙法師般若心經論解序
余以宿緣，三游南閩。始於戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是為最後。其時乃識本妙法師，歡欣忭躍，若晤故人。師遂請住萬壽禪寺。翼年癸酉二月在寺講解隨機羯磨，聽眾雲集。五月應【泉州】開元請，暫往晉水。甲戌十一月歸臥萬壽，時方建念佛堂，集眾結七，余為隨喜，講演三日。明歲正月元旦，師請講說《阿彌陀經》，又復勸以講稿刊印流布。因集《阿彌陀經義疏擷錄》一卷，師為校勘，精密周至。爾後余去晉水，繼往惠安。今歲二月始返禾嶼，聞師病肺甚劇，病中嘗輯《心經論解》，囑同門弟本願上人請題序言。余因從彼詢其始末。上人謂去歲五月疾始作。師於是時嘗發弘願，誓捨身命宏揚大法。以勝願力，病稍差減。九月掩室，始輯論解，及十一月纂述成就，復自書寫。遂以勞瘁，再致疾耳。師所輯《心經論解》，契理契機，諸家序言既已稱揚讚歎，曲盡其旨，寧俟拙朽復為贅詞？故唯述往昔因緣，及從願上人所聞者，粗陳其概，豈足以當弁言耶？
龍集丙子二月，南山律苑沙門弘一演音撰
東瀛四分律行事鈔資持記通釋序
二十三年九月，自扶桑請獲是書，都十冊二十卷，珍逾拱璧。爰以暇日，略為較點。冀後賢披尋，無有壅滯，而南山聖教弘傳不絕耳。晉水沙門弘一演音敬記。