Q：你曾寫過一本小說叫《心理分析師》，那是一本怎樣的書？
鄭莉：小說就像一個世界，在這個世界裡面會有很自然的各種反應，不需要掩飾、妥協。有心靈的自由度，也能表現心靈的脆弱面。我遇到過一些事兒，但並沒有把這些事兒告訴我的心理咨詢師，而是以小說來幫助解決我自己的問題。每個人都不是完全健康的，人與人之間的陽光與陰影面都會互相傳染。我也是既有陽光也有黑暗的人，我的家庭也不一直是陽光的。我曾經心理憂鬱過，而且情感方面有其脆弱性。那部小說我就寫了一些因愛而抑鬱的女子，她們或者自救，或者毀滅。我想告訴人們，碰到抑鬱症，該如何去正確應對，比如接納、軟化並陪伴自己負面的部分，而不至於導致一個不良的結局。
Q：常年做心理咨詢師，會不會也對你的內心產生負面的影響？
鄭莉：我總是對來訪者產生好的影響，可能因為我的心理還算比較強大。咨詢也是雙刃劍，做多了你會比較敏感，並且養成了遇到事兒就去分析的慣性。其實這樣不太好，生活中得鈍化自己，抱著「讓它去吧」這樣的想法，不是所有的心理問題都是可以得到解決的，且也不能完美主義。
大部分人大部分時間還活得比較開心，能應對和解決問題。中國那麼多年的修道傳統，都是講自我消化，老莊之類的都是為了修正自己的心理。也有很多人通過閱讀經典來疏導心理問題。我們得宣講什麼人需要心理咨詢。不是因為發生什麼事兒就要咨詢，而是發生這件事兒以後他的表現、對事件的反應，如果失調，如果感覺到情緒特別抑鬱難受，焦慮不安，影響了社會功能與人際交往，阻礙了個人發展，那麼他就需要心理咨詢了。
Q：那你會選擇從宗教中獲得內心的愉悅嗎？
鄭莉：我不是熱衷宗教的人，雖然我是基督徒。宗教可以幫助心理調節，但卻不能夠太迷信和依賴，很多心理專家跟我意見一樣，就是當來訪者忽略掉清規戒律，暴露出了某件特別難以啟齒的事情以後，這個人的心理問題就會慢慢變輕。一個道德感太強的人往往會過分重視社會和他人的看法，重視教義規條，壓抑本我的東西，而如果人一旦接受到本我的這股能量，也許它就會被變成一種心理快樂的源泉。
宗教其實是原始的心理學。釋迦摩尼就是為了解決人類的問題而去苦修，想要參透生死。心理學裡的憂鬱和恐懼大多來自於對死亡的恐懼。佛教是向死而生，拋棄了塵世間的繁華，死後去西方極樂世界，比較悲觀一些。而其實盡可能的在當時當下讓自己愉快也很重要。我希望尋求一種對人性更解放一些的，更有救贖意義的境界。
我小時候就看過圖畫版的《聖經》，這本書把人性的各個層面毫無批判地表達了出來，沒有對錯，只有罪，讓人感覺更貼近真正的人性。而人性一旦更為真實，去掉二元對立，也就能夠更加接近愉悅，接近自我各個層面的真正整合。但其實根源上，並不是宗教讓人愉悅，而是人對自我以及生活各方面的處理能力的提升，以及享受幸福的能力提高讓人更加愉悅。
Q：從理論上講，宗教和心理學有什麼直接的聯繫嗎？
鄭莉：那就是一個自我和本我握手的過程，其實我真的覺得道德衝突就是人很多心理問題的根源。因為人的道德感太強才會有問題。冰山以下尋求快樂的潛意識是本我，自我是面對現實生活的部分，道德感是超我的部分。最後完美的境界就叫合一。
Q：人們總是把幸福和快樂放在一起說，你是怎麼定義幸福的？你又如何在生活中尋求快樂？
鄭莉：我看到的幸福就是享受生活，人能夠自我成長、釋放與表達，各方面的能力得到了展現。其實那種比較隨性、本真的生活就能讓你快樂。當你潛意識的層面、意識的層面還有超意識的層面都有辦法得到滿足，人就活得豐富了。比如通過寫作、冥想、旅行等。這本書裡給了一些方法，然後你自己可以再去找一些適合你自己的方式，在生活中能發現很多不花錢的快樂。人一旦心理健康而滿足，就很容易快樂起來，很容易和別人打成一片，達到拈花微笑的境界。