守望的距離 正文 第七輯 守望的距離
    旅+游=旅遊?

    一

    從前,一個「旅」字,一個「游」字,總是單獨使用,凝聚著離家的悲愁。「山曉旅人去,天高秋氣悲」。「浮雲蔽白日,遊子不顧反」。孑然一身,隱入蒼茫自然,真有說不出的淒涼。

    另一方面,莊子「游於濠梁之上」,李白「一生好入名山游」,「游」字又給人一種逍遙自在的感覺。

    也許,這兩種體驗的交織,正是人生羈旅的真實境遇。我們遠離了家、親人、公務和日常所習慣的一切,置身於陌生的事物之中,感到若有所失。這「所失」使我們悵然,但同時使我們獲得一種解脫之感,因為我們發現,原來那失去的一切非我們所必需,過去我們固守著它們,反倒失去了更可貴的東西。在與大自然的交融中,那狹隘的鄉戀被淨化了。寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟:我們無家可歸,但我們有永恆的歸宿。

    不知從什麼時候起,「旅」「游」二字合到了一起。於是,現代人不再悲愁,也不再逍遙,而只是安心又倉促地完成著他們繁忙事務中的一項——「旅遊」。

    那麼,請允許我說:我是旅人,是遊子,但我不是「旅遊者」。

    二現代旅遊業

    旅遊業是現代商業文明的產物。在這個「全民皆商」、漲價成風的年頭,也許我無權獨獨抱怨旅遊也納入了商業軌道,成了最昂貴的消費之一。可悲的是,人們花了錢仍得不到真正的享受。

    平時匆忙賺錢,積夠了錢,旅遊去!可是,普天下的旅遊場所,哪裡不充斥著招攬顧客的吆喝聲、假冒險的娛樂設施、湊熱鬧的人群?可憐在一片嘈雜中花光了錢,拖著疲憊的身子回家,又重新投入匆忙的賺錢活動。

    一切意義都寓於過程。然而,現代文明是急功近利的文明,只求結果,藐視過程。人們手捧旅遊圖,肩挎照相機,按圖索驥,專找圖上標明的去處,在某某峰、某某亭「卡嚓」幾下,留下「到此一遊」的證據,便心滿意足地離去。

    每當我看到舉著小旗、成群結隊、掐著鐘點的團體旅遊,便生愚不可及之感。現代人已經沒有足夠的靈性獨自面對自然。在人與人的擠壓中,自然消隱不見了。

    是的,我們有了旅遊業。可是,恬靜的陶醉在哪裡?真正的精神愉悅在哪裡?與大自然的交融在哪裡?

    三旅遊與性格

    在旅遊中,也是「仁者見仁,智者見智」。

    旅遊歸來,知識型的人增添了歷史學、地理學、生態學等等的知識,社會型的人收集了風俗民情的資料,藝術型的人獲得了靈感,宗教型的人加深了徹悟,交際型的人結識了新朋友,享受型的人痛快地玩了一場。

    同一個「游」字,學者讀作「遊學」,官僚讀作「游宦」,僧人讀作「遊方」,詩人讀作「優遊」,社交家讀作「交遊」,公子哥兒讀作「遊冶」。

    遊人與遊人並不相同,你終歸是你。

    四名人與名勝

    赫赫有名者未必優秀,默默無聞者未必拙劣。人如此,自然景觀也如此。

    人怕出名,風景也怕出名。人一出名,就不再屬於自己,慕名者絡繹來訪,使他失去了寧靜的心境以及和二三知友相對而坐的情趣。風景一出名,也就淪入凡塵,遊人雲集,使它失去了寧靜的環境以及被真正知音賞玩的欣慰。

    當世人紛紛擁向名人和名勝之時,我獨愛潛入陋巷僻壤,去尋訪不知名的人物和景觀。  
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