子夜已盡。
一點一刻，我寫完了日記。門鈴輕響了一下。
從門眼裡，看到的，是一支燭光。
門開的時候，她穿著白浴袍，站在門口，手裡執著銅魚燭台，夾著一封信。燭光閃動出她明暗的臉，那可憐淒楚猶在，但卻美艷動人。
一言不必的她，把信遞給我，關上了燈，手執燭台，一直走向浴室。她又關上浴室的燈，只留下燭光，和燭光下的她自己。
我打開玄關的小燈、打開信，一首中文電打的小詩，標題「失掉」：
游出屬於我的赤裸
在月華如水裡
在年華似水裡
赤裸是一個謎
給他看到
就失掉謎底
游出屬於他的赤裸
在月華如水裡
在年華似水裡
赤裸是一個我
給他看到
就失掉自己
滄海中，我是一粟
人海中，我是奈米
情海中，我失掉、又失掉
看到的，是宇宙，它在勃起
最後一行小字：「一點五十分，請進浴室。」
我點起三座燭台，關上了玄關小燈。燭光取代了一切。
一點五十分，我選了那座青銅柱形的燭台，用燭光帶我進了浴室。
我穿著同樣的休閒上衣、長褲，再一次接近了同一的裸體。不同的是，月光下的赤裸已轉成燭光下的赤裸。她躺在熱水浴裡，看我站在浴缸旁。她自自然然的給我看到，看到她在燭光下的全部赤裸，一點也不閃避。任何閃避，反倒扭曲了清純，因為閃避的理由都不是無邪的，只有清純才無邪。我俯視著十七歲的赤裸，壓抑著欣喜、興奮和情欲。我同時感到「是宇宙，它在勃起」。
「從十一點五十分到一點五十分，」朱侖輕輕說著，「我沒說一句話，我只讓你看到月光下的你的模特兒、燭光下的你的模特兒。希望你喜歡我。喜歡我嗎？」
「喜歡你。」我嚴肅的說。「像喜歡你寫的那麼美的詩一樣的喜歡那麼美的你。」
「我是你的模特兒，我用十七歲的裸體證明我是。」
「你用十七歲的裸體，證明你是我的模特兒，我要用什麼，證明我看到的是fact而不是夢。」
「也許你可以選一個方法，也許你需要一點觸覺，接觸到你的夢。也許你可以接觸一下我的身體，也許你可以選擇。」
「也許我可以為SEVENTEEN洗她漂亮的腳。但我不能確定先選那只漂亮的腳，左腳還是右腳。」
「有不同嗎？」
「沒被洗到的那只，會答復你這問題。」
「躺在熱水浴裡，伸出一只腳來給你洗，一定很舒服很舒服。」
「為了有強烈的對比，所以只洗一只。」
「你從頭到腳，都這麼聰明。」
「從我的頭，到你的腳。」
說著，我卷起袖子，跪在浴缸一邊。
「能讓我不知道那只腳沒被洗嗎？」
「你的意思是，要打一針半身麻醉嗎？」
我的模特兒笑起來。
什麼是白嫩？什麼是秀氣？什麼是纖弱？什麼是性感？什麼是迫不及待？什麼是玩弄？是摸握揉捏、是親上去、是舐、是輕輕的咬、是輕輕的啃到底部，是觸覺的世界；聞到了它、聞上了它，是嗅覺的世界。還附送了聲覺，那是連聲的呼喚、又要又叫、又叫又笑，又要求放開。
放開了、讓它自由、讓它來服侍、來挑起、在滑潤的泡沫中，塗抹、輕觸、閃開、躲開，又回來試探、修飾，像是藝術家，在對比著、對位著，又像在「雕塑」，雕出龐然與勃起，在滑潤中，隨它而做指向，當堅定挺出了定向，它有點害怕，游移到龐然底下、勃起底下，將往復旋的，逗弄著、享受著恐懼與樂趣；滑潤中，聽到原始，看到整體的支撐與癱瘓。仰在浴缸，張開的，正是這幅造像。
兩種不用手的情況，一種只用美麗的舌與唇，一種只用美麗的腳。正是美麗的腳，在滑潤中、在原始的爆發中、喘息中，完成了一切。
給了它自由，卻如此回報，是美麗的腳，卻使男人瀕於原始。
「也許，我能想像你現在想像什麼。」她打斷了我的虛擬世界。
我醒過來。「你這麼聰明，你一定不會想像我會做你認為不太好的想像。」
「你知道我多聰明嗎？你能想像我想像到你想像什麼嗎？」
「也許我能。」
「是什麼？」
「想像我在『意淫』你漂亮的腳，我跟漂亮的腳，有虛擬的幻境。」
「你真聰明！」朱侖笑起來。「你真聰明！那正是我的想像。你怎麼能說得這麼准確？」
「因為你知道我喜歡你，會從漂亮的腳開始。兩千年前，中國的一個皇帝，一握上他情婦妹妹的腳，他就會失控。我能體味希臘文中的一個動詞a-s-k-e-i-n，askein，這字演變成asceticism，就是『禁欲主義』，這種主義，使我不會失控，但會使你感覺到『是宇宙，它在勃起』。」
朱侖看了牆上的鍾。「三十分鍾後，我會起來。三十分鍾內，如果遮住燭光、如果不在十七歲身上做十七歲不能做的，也許可以為你做一點你喜歡做的。」
於是，燭光被遮住。
上帝都不會知道三十分鍾裡，宇宙究竟發生了什麼，但是浴缸知道。
三十分鍾後，燭光釋放了。
我先回坐在書桌旁，靜靜的看著。她從浴室愉快的走出來，站到陽台窗前，閃動的燭光遍照在水珠上，水珠或留戀在她的赤裸，或沿著赤裸滑下，神秘的她，仿佛一無感覺，只享受著燭光。浴巾拎在手裡，一動也不動，像一座雨後的塑像。唯一可遮掩自己的、可擦干自己的，只是塑像的道具。
我一動也沒動。宇宙凝在美麗的畫面裡，整個的書房、整個的客廳、整個的我，都凝在一起，都像浴巾做了道具、外圍的道具。所有的道具中，最特出的，是滿牆滿架的古典中國書和古典洋文書，和交錯其間古銅器、古鍾、古歐洲瓷器。在那一氛圍裡，衫托出赤裸的高中女生，十七歲的她，赤裸呼吸在古典與現代裡，多麼動人的赤裸！
我不要描寫她，因為她在文字以外；我不要比較她，因為比較對她是褻瀆。一如約翰·敦在「挽歌」（ELEGIE）第八章「對比」（TheComparison）中所說的，把她比作什麼是對她的褻瀆——Leaveher,andIwillleavecomparingthus,/She,andcomparisonsareodious.所以，我放棄描寫她，我至多用了幾個形容詞之類，做個光環、定位、與區隔。我會用skinny來點破她瘦不露骨、會用perky來點破她小奶上翹，其他我都不多落墨，beyondwords（難以用文字形容）的，為什麼要辛苦它們？對那出色而又出世的、風華而又絕代的，文字只有匍伏。它們不再揮灑在美女身上，在美女身上的，只是神秘、燭光、與洗禮。哦，這是模特兒第二次的朱侖，她真動人，她揮灑了太多的十七歲。
不過，十七歲還是留了一句話。「你看不起十七歲。」
「說來話長。中國的哲學家老子，一生只留下五千字真言來詮釋萬象。其中一段說人總受到低層次外界的吸引，那低層次是五色五音之類。他說：『五色令人目盲、五音令人耳聾。』從現代的五色五音的吸引力來比較，老子時代的，太不夠看了。科技的介入，使吸引力變生三大階段的大躍進。第一階段是電影、第二階段是電視、第三階段是電腦。它們造成致命的吸引力，瘋狂了人類，由美國帶頭引發的追逐，遠超過古人『風馳電掣』那句成語的想像。得失之間，人類庸俗化的趨勢、商業化的走向，變得不可收拾，這可真要命。人類本來就庸俗，這下子給加上翅膀了。五色五音變成五雷轟頂了。第三階段的大躍進是最無遠弗屆的、無孔不入的、無敵不摧的，年輕人完了，像麥田般的倒成一片。他們的遭遇是一律的、平等的、無所逃的，誰不電腦呢？誰不上網呢？誰不手機呢？誰不e-mail呢？誰不指尖指點的近視眼呢？哲學家會責怪老子了，為了老子錯怪了他們那個時代的五色五音。比較起來，那時代的五色五音，太含蓄了、太單調了、太客氣了、太不登堂入室了、太不隨身攜帶了。老子那時代的人類還可以呼吸，現代人呢，人類一邊呼吸、一邊窒息、一邊喘息，人類受夠了。人類中間有一個承上啟下的年紀，叫十七歲。美國二次大戰軍用俚語指廢紙簍叫fileseventeen，頭一個字file發音很『廢』、廢物的廢，fileseventeen可以比照『廢物』，翻成『廢十七歲』。」
「你看不起十七歲。」
「有點看不起虛有其表的十七歲、廢紙簍式的十七歲。中國古代小說『醒世姻緣』說『皮囊幻相』，這四個字該是源自佛家觀念，但描寫得比較好。主要指『金玉其外，敗絮其中』。多少十七歲，那麼金玉、那麼標致，可惜是草包。人間最不相稱的一個現象是：有青春美麗的造型，卻沒有淵博高雅的談吐，個個都是同一個模子出來的漂亮小板鴨，聽他們的講話，內容是那樣庸俗、那樣淺薄、那樣眾口一聲、那樣千篇一律、那樣甲像乙乙像丙丙像丁丁像甲，他們一個個都是血色鮮紅的行屍走肉，為什麼？因為他們的思路迷信而落後，是千年死屍的新包裝。澳洲黑社會把seventeen加上er，叫seventeener，意思就是死屍，字面上又像特指十七歲的死屍，美國俚語詞典也跟進這個字，美國也seventeener呢。這樣順流而下，十七歲不但是廢物，還是行屍呢。」
「你看不起十七歲。」
「但我看得起的，有一個十七歲。我要跟她共組一個學派呢。學派名字叫『新逍遙學派』（NewPeripateticism），跟古希臘人不同的是，他們散步講學，我們是同浴論道呢。」
還是燭光，做了最美的見證。