趙禎目瞪口呆，鄭朗又說道：「陛下，確實要改，等會兒兩省兩制官員到達，臣再說國家的弊端。」
「有何弊端？」
「臣一路馬不停蹄趕到京城，讓臣略喘一會兒氣。」
趙禎只好傻坐在哪裡，坐等兩府與台閣大臣到來。諸臣坐下，趙禎用眼睛看著鄭朗，鄭朗沖諸人拱手作禮，說道：「陛下，諸位相公言臣一起到齊，那麼臣就說國家的弊端。」
那是開著無數金手指說的，許多弊端在後來都沒有解決，讓鄭朗說解決之道，也多說不出來，但知道弊端所在，從所有的三冗，不僅是冗兵冗政冗官，而是這三冗中所有的細節，再到軍事，鹽茶礬酒，財政，並田，少數民族問題，甚至還有宗教。
全部出現大麻煩。
這一說說了足足一個多時辰，不但趙禎聽得冷汗涔涔，所有大臣聽得呆若木雞。
不是要說國家弊端嗎，我來說給你們聽聽，倒底有多少。這也是鄭朗第一次公開說宋朝所有之弊，遠遠超過與范仲淹、葉清臣那次所談的範圍，可以說這是宋朝歷上第一次有人這麼細緻全面的分析宋朝弊端。然後說道：「陛下，肯定要改革。但臣想說一件事，唐朝崩壞自安史之亂時開始，也開了武將專權、藩鎮割據的壞倒。但根源不是武將專權，而是其他。」
算是一鳴驚人之語。
趙禎問：「是什麼？」
心中長鬆了一口氣，從來沒有聽過宋朝有這麼多嚴重的弊端，聽到最後他一顆心都冷得快要待冰塊，鄭朗終於說完，換了話題，再說下去，他也快要昏倒了。
「乃是府兵與均田的敗壞。唐玄宗想要一洗武則天、中宗、睿宗兵敗於突厥、契丹、棘鞘與吐蕃的恥辱。於是改革自新，發奮圖強。也讓他實現目標，然想要圖邊，府兵卻在敗壞，為了兵源，不得不放手給節度使軍政財大權，以斂出大批的強軍出來。這才導致安史之亂，甚至後來的藩鎮割據。唐朝國力削弱了。又有均田制的敗壞，豪強大肆並田，國家削弱，大批貧困百姓民不聊生。大旱又起，於是黃巢揭竿而起，國家先是瓦解，後是土崩。這不是臣所要說的，而是說姚崇、宋螺與張說等開無初的名相，以他們之能，看不到這一點？為什麼不動？」
這個論證很有力的。
但這樣論證下去，君子黨們將十分的悲催。
「為何？」趙禎好奇地問。這種新奇的論證他根本就沒有聽說過。
「陛下，無他，這兩樣弊端牽扯面很廣，一動天下紛爭不止，無論姚崇，或者二張，都不敢動，只能微調，一旦大動，他們又沒有想出更好更完美的良策，避免紛爭，那不是對國家有利，而是對國家有害。而後來唐玄宗好大喜功，自驕自滿，又讓李林甫把持朝政，更不要提改革這兩個弊端，連不斷的微調都沒有了。但唐玄宗還陸續在開邊，國家危機到來！如今我朝危機遠甚於唐朝，不改後患也更甚於唐朝，長久下去，或者受制於內患，或者受制於外侮。國家將會一步步削弱。」
這一番話說出後，章得像眼睛露出欣賞，晏殊若有所思，至於他在思風花雪月，還在思亭台樓閣，只有天知道了，賈昌朝面露喜色，范仲淹與富弼卻是神情大變。
鄭朗沒有管他們什麼表情，繼續往下說：「諸位，請問諸位比變通能力，有幾人能及得上姚崇？比剛直，又有幾人及得上宋螺？姚宋不敢動，諸位變革是出自好心，可是想到過失敗的後果？國家危機嚴重，你們在變，我也在變。倉法章程制定，但今年無糧無錢執行。馬法是僥倖從西夏哪裡得到一些戰馬，將牧監騰出一部分讓給百姓，實際是權貴！所以支持多過反對。裁兵之法在動，成效還沒有看出來，我想得十分細緻，也沒有敢動精英人士，也就是權貴豪強太多的利益，然而沒有弊端？還是有！軍中多有一些恩蔭子弟擔任將領，合格者有之，少，不合格者多之。裁必然產生爭執，不裁不能保留更多空缺提撥真正有能力將領上位。有的有門路謀生想退出禁軍，卻不在退役範疇，有的不想退出禁軍，卻馬上被強行裁出。必然還有紛爭。不過牽動豪強的利益少，所以臣估計能勉強執行。陛下，然臣最擔心的便是將領問題，一是裁去那些人，二是提撥那些人。不能說優劣，這個難以分清楚的。例如二人，呂夷簡與夏竦。各位，且聽我說。」
賈昌朝更有
范仲淹眼中出現一絲悲觀，若是鄭朗反水，後果十分嚴重的。他不是呂夷簡，德操出現嚴重問題，可以攻擊。若說鄭朗德操有問題，這個廟堂上還有幾人德操沒有問題的。
天下間說君子，一是自己，二是鄭朗。
然後用不悅的神情盯著歐陽修，現在隱隱的覺得一個石介，一個歐陽修，會壞自己的事。
鄭朗替夏呂二人來一個小小的翻案，說道：「他們德操是有問題，不過臣忽然想到唐太宗一句話。堯舜禹湯太過遙遠，事跡真真假假，不能全部當成借鑒可用，我只說封建以來，有幾個帝君能達到唐太宗的高度，文武全功。手下有房杜魏征王掛等文臣，又有尉遲敬德、李靖、秦瓊、李道宗等武將，還有長孫敬德無忌這樣的強勢外戚。文武外戚，都是史上第一流的人傑，非是唐太宗，又有幾人能敢駕馭？不但駕馭之道，用人之道，又有幾人及之？貞觀之初，有上書者請唐太宗去佞，太宗說朕之所任，皆以為賢，卿知佞者是誰？對曰，臣居草澤之中，不知佞者，請陛下故意發怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，若是順情阿旨，則是佞人。太宗不取，對封德彝說道，流水是否清濁，是在根源，人如同水，君自為詐試之事，卻想臣下行直，是如源濁而望水清，理不可得。朕以為魏武帝曹操多詭詐，深深鄙視其人。如果朕這樣做，如何教導群臣？於是對上書人說，朕欲使大信於天下，不欲以詐道訓俗。卿言雖善，朕所不取。」
鄙了一眼歐陽修，你小子敢說李世民不是好皇帝嗎？
又說道：「唐太宗又是如何用人，廣開言路，虛懷納諫，用在當朝，可以聽歐陽修之諫，但也可以聽夏蛛之諫，互有側補，取長補短，歐陽修不得塞夏竦之諫，夏棘也不得塞歐陽修之言，這才是廣，這才是納！嚴於律己，以德服人，這一點陛下做得很好。但僅是這兩點還是不夠的。最關健一點便是選賢任能，不拘一格，用人不疑，疑人不用，還有最核心的一點，量才施用。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。用其長，而捨其短，才是用人的核心所在。」
「精闢啊都讓我有醍醐灌頂之感……」，章得像說道。
「比如呂夷簡與夏竦，當真沒有才能？西北苦戰四年，從交戰之始，國庫就是空空如也，但一直沒有出大亂子，呂夷簡沒有功勞嗎？呂夷簡去年退出東府，今年旱情嚴重，所費者不過是賑濟而，戰爭卻開始中止。難道賑災的費用能高過戰爭費用？」
晏殊有些掛不往臉面了。
無妨，傘天鄭朗索性是準備將所有問題揭開的。
不然長久下去很難受，要麼回家吧。要麼呆在朝堂中，那邊歐陽修等人利用一手好文筆給自己不停地戴大帽子，早晚也被他弄得一身墨黑墨黑的。要麼對付賈昌朝，可是賈昌朝等人那些小手段，讓人想一想也畏葸不前啊。
那一方都不是好惹的，索性抓破臉皮，放在桌面上談。
「交戰之初，夏球力排眾議，要求朝廷在陝西必須防備，豈不是有先進之明，卻讓楊偕等人恥笑之。不錯，這兩人德操皆有很大的問題，但長於吏治，誰能否認？朝廷連這樣的人都不用，都不敢用，又用何人，難道請夫子來治國嗎？便是夫子復生，也會有做錯的時候。朝廷用其才，言臣監其舉，為什麼不敢用？」
「行知，朝廷如此，皆是呂夷簡把操國政所致，你為什麼顛倒黑白？」歐陽修反駁道。
「是否，未來便知，我不想抬槓，但只想說一點，唐太宗終其一生，不喜用小人與佞臣評價大臣，無他，非是小與佞，而是沒有用對地方。裴矩事隋焰帝乃是有名的佞臣，但事太宗卻是忠。何故？郭勸與楊偕懦弱誤國，我也彈劾過，但終其篇章，可曾見過奸邪穢行之類的詞眼。諸位，你們都是學習夫子書籍成長的，也是通過儒家大義得以科舉的，又是用儒家學問治國的。儒家五常倫理之道乃是仁、義、禮、智、信，五德之道溫、良、恭、儉、讓。昔日我教導王安石與司馬光，多次說過溫良恭儉讓。但自新政以來，我看到的卻是戾氣沖天，打壓異己，動輒奸邪，佞臣，小人，穢臣。我不知道夫子的溫良恭儉讓在什麼地方？范仲淹，歐陽修，富弼，余靖，王素，蔡襄，你們都是天下文壇宗師，經學大家，請告訴我，何謂溫、良、恭、儉、讓。我實在想不明白了。」