出租車在商業醫院對面停了下來，放眼眺望，依舊是一巷繁華。之前似乎從沒仔細的觀察過D城這條出名的“二奶街”，精致、時尚一水兒的風情小店。
卓芙蓉仰望著“了緣堂”門楣上的巨幅“天眼”，按響了手裡的防盜遙控。躬身開啟卷閘下方的門鎖，話起了家常，“阿色，你知道人們為啥管這兒叫‘二奶街’麼？”
“宰人唄。”郎釋桓緊跟著對方進了門，“說實在的，我不認為在這兒消費的都是‘二奶’，大多數是那種夢想著當‘二奶’的主兒。”
“顏姐說，這條街開店的是二奶，真正有消費力的也是二奶。隔壁的時裝店整天門庭若市，那些超有實力的都是一年扔下十萬八萬在櫃台上，啥時候有新款啥時候打電話。”
“了緣堂沒有這樣的顧客？”
“巴不得有。不過……”在櫃台裡補上了貨，回頭聳了聳肩，“來我們店裡的多是三四十歲的大姐，也有開寶馬的，貌似都是‘地主婆’——不是老公牛逼，就是自己做生意的。”
朗視桓幫忙點燃了油燈，對著赤紅的“作明佛母”拜了三拜，“你家佛多，進門的都是天人菩薩，閻王小鬼都得退避三捨。”
“呵呵，主要是這些佛珠什麼的太古板了，年輕的女孩子不太喜歡。很多大姐請一串死貴的珠子准備帶一輩子，小女孩才不那麼想呢，常換常新多好？”拿起抹布撣了撣櫃台，“還有那些佛像擺件，沒個家要那些往哪兒擺？”忽然想到了什麼，轉頭圈住對方的腰身，“老公，跟你申請個事兒，咱家雖然快揭不開鍋了，可我想請尊佛。結婚的新房子裡別的都可以沒有，就是不能沒有佛。布置婚房的時候，在廳裡弄個佛龕行嗎？”
揚手拿起貨架上的佛教十字繡，“我建議你買這樣的，自己繡一副。大不了我出錢，挑個大的，不就二百多塊嘛！”
“四臂觀音？”看了看繡品的封面圖案，“滿繡的，呃——八十多公分的，那得繡多長時間啊？繡到明年也繡不完。”
“慢慢繡唄，虔誠啊！順便磨練一下自己的心性。學學人家顏如玉，每穿一顆珠子，繡一針都念一遍‘嗡嘛呢唄咪吽’，活也干了，經也念了，即利益自己又回向眾生。”
“我琢磨琢磨吧，我擔心繡幾針就扔下了。嘿嘿，顏姐有一副繡完的，我我我生個方子跟她要個特惠價。”
“你就說你結婚布置婚房，顏如玉一准白送你了。”挑起珠簾，徑自進了佛堂。
探進來的腦袋將珠簾上的八吉祥劈開了兩半，“哎，什麼意思嘛！欺負顏姐心善，坑人家東西啊？佛像佛珠這些東西是要花錢請的，哪怕花一塊錢，也是個布施心。你呀你，成天就想著白拿白占！”
“我那是不見外，把顏如玉當姐妹看。別人繡的我還不稀罕呢，白給我都不要！往後咱倆的日子好過了，我也在櫃台上扔個十萬八萬的，回頭有新貨就給我打電話，什麼沉香啊，蜜蠟啊，我成箱成箱地往家搬。”
“靠！十萬八萬也就買兩三串，還‘成箱’。”
“所以，就別怪沒‘二奶’來你家入股了。在別人家櫃台上扔三五萬夠穿一年的新衣裳，夠別的女人羨慕一年的。在你家就買一串珠子，羨慕一次就完了，滿足不了虛榮心。”接了壺水，按亮了指示燈，“人啊，就喜歡自欺欺人。當‘二奶’究竟是苦是甜，其實那些‘二奶’的心裡最清楚。買衣服買奢侈品都是假的，惹人羨慕才是真的，要不然網上哪兒有那麼多傻二B炫富？沒有別人艷羨的眼光，虛榮的人可怎麼活？看到那樣的小道新聞，我總幻想著諷刺的一幕，有人陷進了金幣的沼澤，還得意洋洋地對著路人說：看我多幸福，被這麼多金子埋了’。”
“其實，我就這樣想過，就愛跟別人比。看見別人穿金帶銀，我心裡就不舒服。我自己要是買件好衣服就愛回村裡得瑟得瑟，說不上為自己，還是為我媽，反正讓村裡人覺得我在外面混得不錯我就滿足了。”
“一輩子活在別人的眼光裡累不累啊？混得好不好用別人評價嗎？”徑自擺弄著茶海上的紫砂杯，“你看看人家林晚生，看得出有錢麼？可人家是真有，所以才敢揚著下巴敲打聶琛：老子穿棉麻是環保，老子不開車是低碳，老子飲食克制是健康，老子已經不需要在世人艷羨的目光中證明自己了，老子有錢，老子想干什麼就干什麼，這事兒老子自己知道就行了。付老三開價四百萬，人家淡然一句，錢不用擔心，需要幫忙盡管說話。低調，是最牛逼的高調，我心裡就剩三個字了——崇拜啊！”
“這樣的人太少了。我見過那麼多有錢的，也就這一個怪胎。”
“我們金總也挺怪胎的，億萬身價還怕老婆！老婆說北京冷，立馬陪著到澳大利亞待產去了。生意也不管了，全盤甩給阮總，就留下一句話，一切等夫人出了月子再說。”
“呵呵，信佛的都是怪胎。比如我，放在滿街的奔馳寶馬不找，偏要嫁個無業游民。還有顏姐，倆男人倆兒子，我心裡也剩下三個字了——崇拜啊！”
“我沒信佛的時候就是怪胎，放著部長家的女婿不當，逃婚跑路了。你信前世修行一說麼？‘阿賴耶’在相續裡留下了善業的種子，不然‘天性’這玩意兒沒法解釋……”
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【題外話】 *阿賴耶*
梵文。大乘佛教術語，意譯為“藏識”，為瑜伽行唯識學派的基本理論基礎之一。
阿賴耶是語根 ālaya 的衍生語，意思就是“收藏”，出於《增壹阿含經。卷第十。勸請品。第十九》。為八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識）之一，此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。
阿賴耶識又叫做“異熟識”，它是因果業報之主體。唯識家認為，阿賴耶識由善惡業所薰習，以業種子為增上緣而招感異熟果，故稱為異熟識，它是阿賴耶識之果相。
簡單的說，業又叫業力，而力是有慣性的，表現為一種習氣。一個人前世一直在行善，就會被行善的習氣熏染，在阿賴耶裡留下善的種子，由於業力的慣性，這種善的識就會藏在阿賴耶中被帶到今生，並顯現出福報。
相反，一個人因為無明一直在造惡業，一樣會被惡的習氣熏染，在阿賴耶裡留下惡的種子，收藏在阿賴耶裡帶到今生，並顯現出惡報。
佛教的修行，就是遵從佛的教誨，依靠自身的信念與意志對抗無始以來惡業在我們自身相續中的慣性，棄惡從善，修得善果，乃至引導困惑中的眾生共同向善。
舉個例子：一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
同一部書，同一段文字，不同的人讀取時為什麼會有千差萬別的感受？這個就可以用阿賴耶來解釋。因為讀書者阿賴耶裡收藏的善惡的種子不同，所以人從一出生，前世習氣的慣性還在，看同一種東西的角度都是前世習慣的角度，興趣愛好和著重點不同。種子在今世的因緣環境中發芽，慢慢形成了今生的個性，所以，不同的人看一本書乃至同一句話，同一個字的感受都會有所不同。
這就是所謂“仁者見仁智者見智”，心性使然。
為什麼人和人的心性不一樣呢？用佛教裡阿賴耶的觀點，我們就可以清楚的解釋為什麼百人百性了。
同一部《紅樓》在你和在他的眼中是不一樣的，同一棵樹，同一朵花在你眼中和在她眼中是不一樣的。你和他眼中的世界本就是不一樣的，那就需要我們用更開放，更全面的眼光去看待這個世界；用更豁達，更包容的心態，去對待身邊的每一個人。