高峰將光明陣營的四大巨頭，先困在夢魘空間，令其精神崩潰，再將他們藏在太極圖中的世界，要到2月10日之後再放他們出來。
那時，就算教皇等人已經恢復正常，不過光明陣營對扶桑城的攻城戰已經結束。
高峰遲早會幫助教皇等人恢復正常。因為，高峰不想讓他們知道，他有一件非常特殊的神器。
黑暗陣營的四大巨頭，一起守護扶桑城，如果還不能將光明陣營擊退，那只能說明他們實在是太沒用了。
在高峰對付教皇等人的時候，紫藍等人已經悄悄溜進扶桑城。
紫藍、玉玲、珊瑚和珍珠，先來到扶桑城的東部，再向中心靠攏。
玉瓏、小狐狸蝶舞和七位魅魔，先來到扶桑城的西部，再向中心靠攏。
不久，紫藍這個小隊，已經進入王宮，大肆掠奪。
路上遇到的那些NPC士兵、太監和宮女，都被她們幹掉。
反正，復活那些NPC的費用，也只會算在城戰中失敗的那一方的頭上。
在紫藍等人準備離開的時候，卻遇到不小的麻煩。
一個叫宮本武藏的高智能NPC，將她們攔住。
「你們究竟是誰？竟然敢來我們扶桑城的王宮搗亂！」宮本武藏冷聲道。
根據某些古籍的記載，宮本武藏是扶桑國戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，因與佐佐木小次郎決戰，而一舉成名。
他留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。
宮本武藏是扶桑國歷代公認的第一劍手，天正十二年（1584年）三月，出生於扶桑島美作國吉野郡甘村的宮本地方，七歲成為孤兒。
後來，他跟隨同村的新當流派劍手有馬喜兵衛學習，不過在十三歲已擊敗自己的老師，隨即出走，成為一名漂泊武者，專心研習兵法和劍法。
宮本武藏晚年，隱居在細川家。
細川忠利死後，他隱居在與葉城西的金剛山靈巖洞中，學習坐禪、繪畫、雕刻。
在六十歲時，用他自己的話來說，用純以天道和觀世音為鏡，將自己流派的經驗和心得總結，寫下《五輪書》。
那本《五輪書》，可以分為『土、水、火、風、空』五卷。
土之卷主要說全書的概覽，以工匠、農夫、商人、武人作比喻，說明士、農、工、商的活動情況其實都是殊途同歸，有跡可尋的。
水之卷主要說明二天一流派。以水為範本，則心靈也擁有水的特質。而水的形狀，能隨著容器的形體，或方或圓，小如雨滴，大如汪洋。
火之卷所記載的，是戰鬥與勝負之事。以火之捲來談戰爭，是因火可大可小，火的威勢驚人。
風之卷是記載當世中其它的兵法與其它各家流派。在漢字裡，「風」即「風格」。
空之卷講述關於進入自然而然的真實之道的事情。即使已經領悟道理，也不能被道理所束縛。
宮本武藏的一生，處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。
當時是扶桑國從戰亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。
在戰亂時期，武藏所表現的，是武士們自我體現的成長過程；而德川和平時期，則是武藏後半生出仕為官，又不願放棄自我的矛盾時期。
所以武藏的一生，不僅僅是自我的人生，也是時代的象徵性過程。
扶桑國自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代。這段時期，大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決鬥以前。
{備註：嚴流島，有些也寫成『巖流島』}
武藏的自我肯定與自我成長，正可說是時代的象徵。
當時扶桑國劍客紛起，其紛雜多姿構成了扶桑國明朗的色彩。
不過，自島原之役以後，由戰亂趨於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重。
時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般艷麗。
而武藏的一生，也是如此。
在扶桑國，武士的劍，是他們的靈魂。而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂，又是如何光景呢？
他不但以劍名傳後世，其著作《五輪書》及《兵法三十五固條》，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。
然而，宮本武藏的劍道，是無師自通，透過實際磨練，加上觀察慎思所作出的演繹歸納。
宮本武藏曾經用「碧潭沉寶鏡」，來形容他的劍道之心。
——澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡，在默默反照。
這個意境，與柳宗元的「獨釣寒江雪」，似是異曲同工，其精神皆在一個『空』的境界。
在《五輪書》中，宮本武藏認為，空之劍便是最終的一劍，是劍道之本。
他的空之道，並非龔空之道，而是空明之道。
要達到空明境界，就必須定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷打磨感應與目光。
當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明瞭。
劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境。臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應，便是空的意思。
人生在世，每多白刃交加的處境，最怕的是：自以為知。
將影子當作實物來回應，必定碰壁無疑。
而空的意思，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自態如實地反映事物，直截了當地反應。
泰戈爾的一首小詩，是這樣寫的：「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子。」
——只看到自己影子的人，真是身處險境而不知險；倘若誤以自己的影子為對手，只會像狗追自己的尾巴般而打轉。
動作不等於有效、有意義的行動，增加動作不等於環境改變。
如果所看到的，都是自己的影子在四周舞動，只會令自己頭昏目眩。
宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，卻非一蹴即就。
根據小山勝清的描述，宮本武藏在三十歲左右，親身體會丸目藏人佐的眾生之劍的境界之後，便一直鍥而捨地以劍道探索生命之道，希望能接通生命之源。
宮本武藏的劍，是探索生命之劍；而萬法之本在「巖盤之身」，亦即不動心之體現。
如何才能不動如山？必須要有平常心，善於「等待」。久等而不躁，殊非易事。
譬如，兩人握刀對峙，勝負生死決於一線，雙方都在等候最佳時機，亦即對方稍有鬆懈的一刻，便是全力出手之時。{首發於雲台書屋}
如果無法保持平常心，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。
平常心不但視等待為平常，更讓我們在一剎那發出全力一擊。
這不思生死，直率反應，便是無心，便是平常心。巖盤之身，便是如此修來。
以平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。
等待者原本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動。
更準確來說，已經沒有主動與被動之分，只是自然反應而已。
{備註：在古龍的小說中，有時會用到這種理念，譬如《血海飄香》中的『迎風一刀斬』}
將紫藍等人攔住的宮本武藏，是個高智能NPC。
如果是單挑，紫藍等人肯定不是他的對手。
當然，紫藍等人，根本就沒打算單挑。